Июльским вечером, ближе к ночи, я завершила чтение этой увлекательной книги. И на протяжении всей невероятной истории, поведанной в ней, со мной было чувство созвучия настроений с главным героем. Я не разделяла его позиции, взгляды, предпочтения и выбор, но создавалось впечатление, что в плане настроений чувствую то же, что и он: драматизм существования в социуме (вместе со всеми его спецэффектами и лимитированными возможностями выбора), дух способности шагнуть навстречу Неизвестному, а может быть даже и Непостижимому, последовав за знаками, что посылает Вселенная; легкую и лучезарную грусть памяти, хранящей истории и образы детства; искренность сопереживания миру; чувство магии, которым словно подсвечен изнутри каждый феномен реальности… И весь этот сонм оттенков эмоций только вначале, а затем далее и далее – по пути развития приключения героя.
Одно из самых интригующих свойств книги в том, что практически все действующие лица носят имена Богов. В основном, шумерских, в их числе и Богиня Иштар, фигурирующая и в других произведениях автора, создавая ключевые сюжетные линии. Главный же герой при своей инициации в новую реальность получает имя индийского Бога – Рама II. Такое наречение именами делает текст книги чрезвычайно притягательным, так как создает настроение переплетения разных планов существования и напоминает известный алхимический афоризм: «Как вверху, так и внизу». Эта же фраза являет собой и принципиальный элемент драматизма и даже фатализма книги, ибо автор выстраивает сеть взаимодействий и эхо локацию смыслов так, что ведет читателя к пониманию горьких и неизбежных истин. Которые, тем не менее, не абсолютны.
К вопросу об истинах. По прочтении книги, я задала себе вопрос: «С какой целью и ради чего я ее прочитала?» И одним из ответов стал: «Чтобы не согласиться». Ведь совсем не обязательно иметь общую позицию восприятия с неким философом, высказывающим идеи; и даже те, которые мы способны оценить по достоинству. Этот принцип ярко освещен в одном известном мистическом детективе. Там речь идет о монастырской библиотеке, в которой содержались, в числе основного сонма, книги, не созвучные идее данной философии. Старший смотритель библиотеки пояснял резонность факта следующим. Чтобы иметь возможность не согласиться с той или иной идеей, она должна быть воплощена в книгу и присутствовать в числе других. Иначе как можно проявить оппозиционное мнение, не зная, чему именно?
Более того, можно занять третью позицию – наблюдателя, потустороннего к согласию и несогласию. Созерцателя, в некотором смысле интегрирующего оба этих состояния и генерирующего принципиально новое, объемное и многоплановое восприятие темы. Да и может ли это восприятие оказаться иным, если речь идет не о научных парадигмах, а о летописи души, коей и является данная книга? Ведь внимательный читатель обладает способностью понять мысли автора, явные и тайные, спрятанные в витиеватых метафорах…
Жизнь – это танец Да и Нет, и такое осознание являет собой полноценное и яркое взаимодействие с миром – со всем, что бы мы ни встретили на пути: талантливые речи, дискутабельные идеи, самые разные феномены существования. И книга о людях с именами Богов предоставляет поле для формирования позиций восприятия, которые можно ассоциировать и диссоциировать, словно поворачивая калейдоскоп в разные стороны, собирая узоры мозаики, созидая неповторимые узоры собственных тоналей реальности. Ведь то, что остается у человека в финале всех приключений – это история, и она должна быть интересной!