пользователь не рассказал о себе
Нет курируемых объектов
"Любой современный интеллектуал, продающий на рынке свою "экспертизу", делает две вещи: посылает знаки и проституирует смыслы."
Пожалуй, эта цитата наилучшим образом иллюстрирует отношение пелевинских вампиров к литературным критикам, да и человеческой цивилизации в принципе. Впрочем для существа, которое считает себя потомком Великой мыши и главным пастухом людского скота, это заявление даже скромное. Видимо потому что принадлежит совсем молодому вампиру Раме, который однажды клюнув на заманчивое предложение войти в кровососущую элиту, продолжает задаваться истинно человеческими вопросами " Есть ли бог?" или "Что есть истина?".
Тема превращения в кровожадного монстра в книгах неисчерпаема, хотя бы потому что дает всласть порассуждать о том, что же такое быть человеком. Это шаг в сторону, который читатель делает от зеркала, чтобы взглянуть на самого себя: только в этой книге автор это отражение драпирует в вырвиглазные тряпки 2000-ых. Последнее удается ему особенно хорошо: Пелевин во всех своих романов, а уж особенно в «Generation П», умудрялся передавать атмосферу своего времени, расцвечивая ее яркими деталями и откровенно карикатурными образами. Поймать нечто витающее в воздухе и преувеличить его до безобразной степени всегда хорошо удавалось Пелевину: чего стоит "Омона Ра" с его безногими советскими летчиками или "Тайные виды на гору Фудзи" с его "эзотерическим феминизмом". Оттого и может показаться, что гламур ("переливающаяся игра беспредметных образов, которые получаются из дискурса при его выпаривании на огне сексуального возбуждения") и дискурс ("мерцающая игра бессодержательных смыслов, которые получаются из гламура при его долгом томлении на огне черной зависти") характерные черты послеперестроичной Москвы, хотя они без сомнения существовали и до этого. По мнению вампиров, именно они создали эти два понятия, которые Пелевин издевательски окрестил основой любой идеологии, чтобы сосать "баблос", жизненную силу человека. Впрочем, по их словам, они и человека создали, несмотря на то, что богами по сравнению со всеми остальными их делает паразита "языка", который использует тело вампира, чтобы добывать пищу. На протяжении всей книги автор с удовольствием играется со всеми литературными штампами о "вампирах" и "тайных обществах, которые нас контролируют": достается и упырям, и людям.
Разумеется подобной тон требует соответствующих героев - тут и раздражающий своей недалекостью главный герой Рама и его расчетливая подруга Гера. Но даже не смотря на это, на фоне остальных холдеев, знакомых нам по другим книгам Пелевина, и кровососов, они выглядят наиболее человечными. Возможно поэтому Пелевин оставляет им в сюжете немного воздуха, позволяя если не найти выход, то хотя бы ощутить его наличие: в романе появляется и другая точка зрения на все происходящее, принадлежащая профессору теологии. Видимо увлечение Кастанедой и его "путем героя" не прошло для автора даром, как чтение некоторых буддистских текстов.
Ясно одно, если вам как-нибудь захочется от души похохотать над этими глупыми суетливыми смертными, делать это с Пелевиным одно удовольствие. Главное самому не быть обсмеянным в конце.
