Шри Гуру Свами Вишнудевананда Гири

Свами Вишнудевананда Гири (до 2010 г. — Сатгуру Свами Вишну Дэв) — русскоязычный духовный учитель (гуру, имеющий полномочия инициировать в санньясу), садху, реализованный мастер-джняни в традиции Адвайта-веданты и йоги; философ, теолог, писатель, паломник-путешественник, имеющий учеников по всему миру. · Проповедует Санатана Дхарму и путь практической Адвайта-веданты по всему миру (в том числе в СНГ, Евросоюзе, США, Индии, Непале, Индонезии). · Обучает Джняна-йоге, Раджа-йоге, Бхакти-йоге, Карма-йоге, Кундалини-йоге, Лайя-йоге, учениям Адвайта-веданте и Ануттара-тантры сиддхов. · В 2010 году на мировом фестивале Кумбха Мела в г. Харидваре (Индия), Сатгуру Свами Вишну Дэв принял статус санньяси и духовное имя (Свами Вишнудевананда Гири) от Махамандалешвара ордена Джуна Акхары — Сомнатха Гири Махараджа (святого махайоги Пайлот Бабаджи) и статус Махамандалешвара от ачарьи-махамандалешвара Шри Свами Авдешананды Гири в монашеском ордене Джуна Акхара, основанном Шри Ади Шанкарачарьей. ············································································································· • Фильм о Свами — «Жизнь в Боге. Фильм 1» [так же смотрите: «Жизнь в Боге. Фильм 2 – Дивья Лока»]. • Книга о Свами — «Моя жизнь в Боге. Книга первая». ············································································································· • Свами родился в 1967 году в СССР, на территории Украины. • Духовную практику, медитацию Свами начал самостоятельно практиковать в возрасте 6 лет, опираясь на интуитивную память прошлого (прошлых реинкарнаций). • Свами много занимался восточными боевыми искусствами (самбо, дзюдо, карате), со 2-ого класса начальной школы. Свами учился у очень хороших русских мастеров боевых искусств (Евгений Поданев и др.), которые были очень известны в стране в то время; числился в группе перспективных учеников. Эти мастера боевых искусств учили не только борьбе, но и искусству управления энергией, цигун, внутренней пустоте, дыхательным практикам. В том числе благодаря им, Свами пришел к йоге и регулярной практике медитации. Активно начал осваивать искусство асан, пранаям, цигун, расслабления, проводить голодания, практиковать в Крымских горах. Сочетая единоборства с медитацией и созерцанием, получает спонтанно реальные глубокие опыты самадхи недвойственного Абсолюта, которые меняют все ценности. Внутри происходила интенсивная работа по переосмыслению полученных переживаний и выведению их на внешний уровень. Свами имеет чёрный пояс по «Каратэ Шотокан» (Сётокан) и по «Каратэ Киокушинкай». • Свами принял Санатана Дхарму как свой путь и вероисповедание в 19 лет. • Свами провел несколько уединенных затворов (ритритов), выполняя суровую аскезу (тапасью) йоги. В результате последнего ритрита, который длился 3 года, Свами в 1993-1995 гг. реализовал самадхи и достиг просветления. • С 1995 года Свами проповедует Санатана Дхарму, учения Адвайта-веданты и Ануттара-тантры. • Свами является инициатором нескольких «Международных Конгрессов Адвайта-веданты» в России, нескольких фестивалей ведической культуры (ведическое кино и литература), межконфессиональных международных встреч в Европе в рамках проекта «Эра единства», паломничества к святым местам ведической традиции (Кайлас, Омаллур и др), провединй ведических праздников и событий в Садху Локе (Махашиваратри, Вьяса-пуджа, Гуру пурнима, дни почитания святых и божеств), йога-даршанов (ежегодные Всероссийский и Всеукраинский йога-даршаны), а также десятки краткосрочных ритритов в городах России и за рубежом [подробнее]. • Свами является инициатором создания Трансцендентального Трансгуманизма (обоснованного в 2001-2005 гг.), духовного направления в современном трансгуманизме. • Свами является инициатором создания международной «Всемирной Общины Санатана Дхармы», объединяющих всех последователей Санатана Дхармы (Индуизма) во всём мире. • Свами является вдохновителем образования движения «Арруппадай», объединения бескорыстных служителей и добровольных распространителей Санатана Дхармы (или объединение служителей Вселенских энергий Просветления). • Свами является инициатором создания движения «За чистое видение» [ecologyofthinking.ru], с целью распространения высоких духовных, мировоззренческих и этических идеалов в обществе, независимо от религиозной, культурной и национальной принадлежности. • Свами является вдохновителем создания Монастыря йоги «Собрание Тайн», который является системой обучения учеников Свами в йога-ашрамах. • Свами является вдохновителем создания ашрамов йоги в разных странах: «Дивья Лока» (Россия), «Садху Лока» (Непал), «Шанти Лока» (Индия), «Тримурти Ашрам» (Украина) и других. В них проходят духовную практику ученики\ученицы Свами в различных духовных статусах. • Свами является вдохновителем создания музея Свами Брахмананды в Индии (Омаллур, штат Ке́рала). • Свами является одним из вдохновителей создания Международного Союза Хинду Общин (и отдельных последователей) [группа].Подробную биографию составленную ученицей (Свамини Ананда Лилой Гири) Мастера, смотрите на сайте: advayta.org/4614 ····························································································································································Толкование терминов: • Шри́ (санскрит. Çrî — великолепие, красота, блеск, счастье, богатство, величие) 1) в ведической мифологии (уже в Шатапатха-брахмане) олицетворение красоты или счастья; 2) в позднейшей ведической мифологии супруга бога Вишну, прекрасная и юная Лакшми. В некоторых пуранах (Вишну, Гаруда, Линга и Падма) Шри-Лакшми является дочерью божественного мудреца Бхргу сына Маричи, возникшего из ума Вишну. Как Шакти бога Вишну, Шри неразлучна с Вишну: «он — солнце, а она — сияние; он — месяц, а она — его свет; Говинда (Вишну) — океан, а Камала (Шри) — прилив и отлив, он — день, а она — ночь; все мужеское — Вишну, все женственное — Шри».• Са́тгуру (Садгу́ру) — в переводе буквально «истинно весомый», ведущий, духовный учитель ("сат" – истинное, трансцендентальное бытие; "гуру" – духовный учитель). · Тот, кто способен непосредственно даровать озарение ученику посредством касания, взгляда или слова. · Тот, кто осознал предельную истину, парашиву в нирвикальпа-самадхи. · Дживанмукти (состояние существа, освобожденного от сансары, но всё еще воплощенного в физическом теле), способный безопасно вести других по духовному пути; вести ученика к самадхи и духовному освобождению. · Все школы Индуизма учат, что милость и руководство живого Сатгуру необходимы для Самореализации. Его признают и почитают как воплощение Ишта-деваты, источник милости и освобождения.• Ача́рья (важный религиозный учитель) — слово, имеет разное значение в Индуизме и Джайнизме. · Титул «Ачарья» часто прибавляется к имени и указывает на уважительное отношение, как, например, в «Шанкарачарья». Происходит от санскритского корня «чар» (который означает «последователь»). С помощью приставки «а» (которая означает «совершенно или полностью») и именного суффикса, который означает «тот, кто», формируется значение термина «тот, кто полностью следует дхарме» и/или «тот, кто ведёт других следовать дхарме». Таким образом, слово «Ачарья» указывает на личность, которая гораздо больше, чем просто «учитель» и прежде всего означает «тот, кто следует тому, чему учит» или «тот, кто учит на своём собственном примере». То есть, основными двумя аспектами значения слова «Ачарья» являются «тот, кто учит» и «тот, кто является примером того, чему он обучает». · В Индуизме, «Ачарья» — это «божественная личность» (санскр. महापुरुश) которая появляется для того, чтобы установить или восстановить определённые религиозные или философские принципы. · Ачарьи часто были лидерами определённой сампрадаи — философской или богословской школы в Индуизме. · Ачарьи обучают руководствуясь принципом того, что если сам учитель не познал и не узрел истину, он не может сделать так, чтобы её познали другие. · Ачарья должен полностью осознать то, чему он учит. В руках истинного Ачарьи, священные писания (шастры) являются инструментом, с помощью которого он приводит своих последователей к познанию истины. Как шастра, так и Ачарья играют ключевую роль. Ачарья, благодаря ясности своего видения и духовной и философской реализации, даёт правильное понимание изложенного в шастрах. Поэтому, как к шастрам, так и к Ачарье, относятся с одинаковым уважением. Ачарья является живым воплощением священных писаний и обладает способностью сделать так, чтобы его последователи сами узрели истину. · Некоторые Ачарьи в Индуизме: Шанкара, Рамануджа, Мадхва, Нимбарка, Валлабха, Чайтанья.• Махамандалешва́р (Великий Владыка Мандалы) — титул высоко почитаемого гуру. · Маха — означает великое, величественное. · Мандалешвар — означает центральное божество, сосредоточение энергии, сложенности разума и сознания. В общине монахов, Мандалешвар означает «Глава группы монахов» или монах в Акхаре, занимающий в ней почетное место. Мандалешвар также поддерживает Акхару и руководит монахами на духовном плане. Каждая Акхара выбирает Ачарью Мандалешвара, в чьи обязанности входит духовное руководство данной группой монахов, а также посвящение новичков в орден с помощью передачи санньяс-дикши (посвящения). · Мандала — означает окружение, божества свиты, спутники и сопровождение. • Сва́ми — почётный титул в Индуизме. · Обращение используется как к мужчинам, так и к женщинам. · Происходит из санскрита и означает «владеющий собой» или «свободный от чувств». · Обращением подчёркивается мастерство йога, посвящение себя Богу или духовному наставнику (гуру). · В бенгальском языке имеет дополнительное к описанному значение — «муж».• Ги́ри — титул, который относится к одноименному названию дашанами Гири (одному из 10 дашанами: Тиртха, Ашрама, Вана, Аранья, Гири, Парвата, Сагара, Сарасвати, Пури, Бхарати) и указывающий на принадлежность к одной из 4 монашеских ветвей (Шайва, Вайшнав, Удасин, Акали) Индуизма. • Акха́ра (санскрит. буквально «борющаяся арена») — собрание, ассамблея духовных авторитетов, организация различных групп йоги; одна из 4 монашеских ветвей (Шайва, Вайшнав, Удасин, Акали) Индуизма, которые насчитывают 13 орденов. · 4 монашеские ветви Индуизма насчитывают 13 орденов: 7 Шайва Акхар (Джуна, Атал, Маханирвани, Ананд, Ниранджан, Авахан, Агни), 3 Вайшнав Акхары (Нирмохи, Нирвани, Дигамбар), 2 Удасин Акхары (Бада и Найа), 1 Акали Акхара (Нирмал). · Примерно 2.500 лет до н.э Шри Ади Шанкарачарья (по другой версии основателем является Горакшанатх) сделал большой философский вклад в духовную культуру Индии и выступил как организатор движения баба, придав ему определенную структуру и основал 4 главных монастыря (матха) и установил 7 (по другим данным 10) акхар. Руководить матхами Шанкара направил четырех своих основных учеников. C другой стороны, оставалось множество садху, связанных с традицией Даттатрейи, которые больше практиковали то, что мы называем — йога-тантра (практики с Матерью Землёй). Чтобы эти энергии были под контролем — организовались акхары. На сегодняшний день существуют основные акхары — Джуна, Маханирвана, Ниранджани; и сотни малочисленных.• Джу́на – одна из 7 монашеских орденов (Джуна, Атал, Маханирвани, Ананд, Ниранджан, Авахан, Агни) Индуизма, входящая в монашескую ветвь Шайва Акхары. · В древние времена храмы, ашрамы, маттхи и духовные лидеры нуждались в защите. Это обстоятельство дало начало традиции воинов-святых, которые защищали веру. Эта традиция очень древняя, вспомним хотя бы Парашураму. Группа воинов-святых называлась Акхара. Слово Акхара использовалось для обозначения места, где практиковались воинские искусства. · Святые Акхар делились на два типа: 1. шастрадхари — святые, изучающие Святые Писания; 2. астрадхари – святые с оружием.• Дашана́ми (Орден Десяти Имен) — ордена монахов-шиваитов, странствующих отшельников (садху), духовных наследников Шри Ади Шанкарачарьи (Шанкара), относящихся к 10 орденам, созданным великим святым Шанкарой, в Индии. · Историческая предпосылка возникновения орденов связана с тем, что во времена широкого распространения буддизма в Индии значительно уменьшилось численность монахов-индуистов. Шанкара смог возродить монашескую традицию индуизма, объединив разрозненные течения садху (монахов) в хорошо организованную структуру, разделив на 10 частей согласно характеру мировозрения её адептов. Несколько других индуистских и монашеских традиций Экаданти остались вне организации дашанами. · Ордена дашанами были аскетическими и использовали практику джняна-йоги, но значительно позже, в связи с популярностью по всей Индии, в них стали вступать все, кто придерживался Адвайта-веданты и многие из дашанами перестали делать акцент на аскетизме. · Дашанами бывают двух категорий: первые носят данду (шест), вторые не носят данду. Данду носят те дашанами, которые до принятия санньясы были брахманами по касте. Такие дашанами придерживаются очень многих ограничений, связанных с ритуалами, питанием, с соприкосновениями с мирскими людьми, у них много предписаний. Игнорировать эти предписания может только санньяси уровня Парамахамсы (величайший святой). • Джу́на Акха́ра (Да́тта Акха́ра) — традиция Шри Даттатрейи, самая старейшая традиция; Датта Акхара (Орден Даттатрейи) — таково было древнее название Джуна Акхары. · На данный момент Джуна Акхара самая многочисленная (более 200.000 членов) и влиятельная Акхара в Индии. В неё входят десятки тысяч саньяси, баба (отшельники, святые люди, которые соблюдают традиции передачи чистого знания), несколько тысяч тапасвами (отшельники, совершающие аскезы в Гималаях, на леднике Гонготри, у истоков Ганги). · Несмотря на то, что Джуна Акхара распространена у подножья Гималаев, храмы (мандиры) и монастыри (ашрамы) Джуна Акхары расположены по всей Индии, особенно много их в традиционных местах паломничества. · Инициированная Господом Даттатрейей, Джуна Акхара была реорганизована около 2.000 лет назад Шри Ади Шанкарачарьей в орден саньясинов. Потом возникли и другие Акхары — разница между ними была в том, что каждая Акхара, состоящая из разных линий передачи, имела свое «главное божество» (ишта-девата). В Джуна Акхаре ишта-деватой является Даттатрейя. У каждого ученика в Джуна Акхаре может быть пять гуру, но кроме них, мистический и верховный гуру — это Даттатрейя.
На нашем книжном сайте Вы можете скачать книги автора Шри Гуру Свами Вишнудевананды Гири в самых разных форматах (epub, fb2, pdf, txt и многие другие). А так же читать книги онлайн и бесплатно на любом устройстве – iPad, iPhone, планшете под управлением Android, на любой специализированной читалке. Электронная библиотека КнигоГид предлагает литературу Шри Гуру Свами Вишнудевананды Гири в жанрах .