В работе подчеркивается своеобразие фольклора как
специфической, отличной от литературы области словесного искусства, характеризуется его
творческий процесс. Книга вводит читателей в обсуждение важнейших вопросов современной науки о
сказках. Это потребовало соответствующего (хотя только минимального) обращения к
специальной литературе, ее оценки. Читатели, которые захотят ближе ознакомиться с этой
литературой, найдут в конце книги список научных сборников сказок и важнейших
исследований о ней. Народные сказки рассмотрены в книге по тем вариантам, которые опубликованы в
классических сборниках русского сказочного фольклора. Опорой для выводов и суждений
автору служил подлинный фольклор, с научной точностью записанный известными
собирателями: Александром Афанасьевым (1826—1871), Дмитрием Садовниковым (1847—
1883), Николаем Ончуковым (1872— 1942), Дмитрием Зелениным (1878—1954), Борисом
Соколовым (1889—1930), его братом Юрием Соколовым (1889—1941). В пособии немало
внимания уделено поэтике и стилю сказок. Свойства речевого своеобразия сказок еще
недостаточно изучены наукой. Автор не восполняет этого пробела, но предлагает ряд
конкретных решений. В книге воспроизводятся известнейшие иллюстрации к русским сказкам. Тут и
лубочные иллюстрации, и живописные полотна (В. Васнецов, М. Врубель), и книжная
графика, ставшая классикой (И. Билибин, Е. Поленова, А. Афанасьев), тут и талантливейшие
работы, выполненные советскими художниками: Ю. Васнецовым, Е.
Рачевым, К. Кузнецовым, Я. Манухиным, Т. Мавриной и др. Народная сказка издавна служила
художникам источником творческого вдохновения. Знакомство с их работами поможет
лучше понять сказку. Изучение сказок позволяет раскрыть тайну их непреходящей идейно-художественной
ценности. Они еще долго будут занимать ум, чувства и воображение. Сказки нам дороги, как
родина, как их творец — народ. Глава первая КАК ТОЛКУЮТ СКАЗКУ
Ученые по-разному толковали сказку. Одни из них с
безусловной очевидностью стремились охарактеризовать
сказочный вымысел как независимый от реальности, а
другие желали понять, как в фантазии сказок преломилось
отношение народных рассказчиков к окружающей
действительности. Считать ли сказкой вообще любой
фантастический рассказ или выделять в устной народной
прозе и другие ее виды — несказочную прозу? Как
понимать фантастический вымысел, без которого не обхо-
дится ни одна из сказок? Вот проблемы, которые издавна
волновали исследователей. Было бы излишним приводить
все существующие определения сказки: их такое
множество, что для разбора всех пришлось бы писать
отдельную книгу. Рассмотрим лишь некоторые из них. Ряд исследователей фольклора сказкой называли все, что «сказывалось».