Читать онлайн «Дж. Динамика развития национальных и религиозных проектов в Центральной Азии»

Работа ИПВТ в этом на- правлении проводится, и, с их точки зрения, она даёт свои положительные результаты. Нет сомнения, что деятель- ность модернизированного ислама, который в большей мере представлен в Таджикистане политическим исламом, входя в тесное соприкосновение с традиционализмом, мо- жет привести к конфликту в их взаимоотношениях. Здесь нужно различать традиционный ислам от традиционализ- ма, который является радикализированной формой самой традиции. Стоит отметить, что многие выходцы ИПВТ связаны с традиционным исламом, так как большая часть их представителей являются выходцами из сельской мес- тности. В этой связи существует хорошая возможность у ИПВТ адаптировать многие традиционные нормативы к современным реалиям общества. С другой стороны, необ- ходимо быть осторожными в том, чтобы не произошло пол- ного редуцирования национальных и народных традиций к религиозным традициям, что произошло в Афганистане в период правления талибов, приведших страну к полному однообразию культурной и социальной жизни. В этом воп- росе ИПВТ занимает умеренную позицию. Показательно и то, что представитель традиционного ислама рассматривает позицию ИПВТ как модернистскую и отличает ее от салафитов (ваххабитов), которые в отли- чие от исламских модернистов ИПВТ не придерживаются традиционной ханафитской школы. В любом случае, ре- форма религиозного мышления, на которую нацелен поли- тический ислам, будет носить в Таджикистане эволюцион- ный характер, нежели революционный. 14  Материалы семинара От национальных и религиозных проектов к гражданскому обществу Семинар ясно показал, что без развития и адекватного ответа на новые вызовы реальности невозможно удержать установившееся политическое равновесие в обществе. Любое развитие предполагает на каком-то отрезке времени изменение существующего равновесия. Вопрос возникает в том, каким образом это осуществляется. В ходе семинара прозвучала мысль о том, что новая революция или возоб- новление войны в Таджикистане будет началом конца его государственности. Все понимают, что социальные изме- нения необходимо осуществлять эволюционно и поэтап- но. Сегодня мы видим, что начался процесс существенных изменений в обществе, и это объективный процесс. Одна- ко возникает вопрос о том, куда могут привести эти изме- нения? Как национальный, так и религиозный проект, не- смотря на настойчивый акцент на национальные ценности и государственность, всё же постепенно универсализиру- ются. Это происходит как с национальным проектом, ко- торый движется от национального Саманидского проекта к универсальному Арийскому проекту, так и с религиоз- ным проектом, который в борьбе с Арийским проектом всё больше начинает уходить от уже установленного баланса и негласного договора о признании обоюдных интересов: национального и исламского. Показывает ли эта тенден- ция, что сегодня наметился кризис установившегося рав- новесия между национальным и религиозным проектами, что приводит их к состоянию 1989 –1991гг. ?