Читать онлайн «Дж. Динамика развития национальных и религиозных проектов в Центральной Азии»

Несмотря на то, что предметом анализа являлся цент- рально-азиатский регион, большая часть дебатов велась вокруг ситуации в Таджикистане. Это связано с тем, что именно в Таджикистане до сегодняшнего момента взаимо- отношение национального и религиозного проектов про- исходит не в гипотетических теориях, а осуществляется в своей практической реальности. Именно это обстоятель- ство вызвало большой интерес к происходящим событи- ям в Таджикистане у представителей Центральной Азии и России. Семинар также показал, что многие проблемы,   Материалы семинара связанные с взаимоотношением национальных и религиоз- ных проектов, имеют общий характер не только для стран Центральной Азии, но и России. За прошедший год в Центральной Азии произошли большие политические изменения. Сначала в Кыргызста- не после «революции роз» к власти пришел новый лидер. Потом драматические события охватили и Узбекистан. Все это, конечно, внесло свои коррективы как среди ныне действующих политических элит Центральной Азии, так и среди сил конструктивной оппозиции. На события в Кыр- гызстане и Узбекистане каждая из стран центрально-ази- атского региона отреагировала по-разному, но, в любом случае, последние события не прошли бесследно для всего региона. Первые минуты семинара показали, что существенные изменения произошли и в Таджикистане, и не реагировать на них уже нельзя без усугубления ситуации в близлежа- щее будущее. Начало кризиса диалога в Таджикистане или начало нового разговора? В ходе семинара было озвучено то, что в Таджикиста- не наблюдается начало кризиса диалога между светской стороной и религиозной. Некоторые участники семинара этот кризис рассматривают как начало для нового разгово- ра, другие - как кризис между старым и новым поколени- ями интеллектуалов и политиков, третьи - как нежелание ныне действующей политической власти идти на диалог с религиозным проектом, в частности, с Исламской Парти- ей Возрождения Таджикистана (ИПВТ). Одной из причин замораживания светско-исламского диалога является по- иск ответов на вопросы: как относиться светской стороне   Динамика развития национальных и религиозных проектов в Центральной Азии к процессам усиливающейся религиозности в Таджикис- тане? И насколько эти процессы могут стать угрозой для национального проекта? Ответы на них различны в зави- симости от того, кто отвечает. Представители Исламской Партии Возрождения Таджикистана, например, не видят угрозы в росте религиозности в стране, так как для них не существует разницы между национальным проектом и исламским. Они считают, что таджики как народ образова- лись только во времена распространения ислама, и именно с исламом они обрели свою этническую целостность, тог- да как до этого были такие разрозненные самоназвания как «согдийцы», «бактрийцы», «парфяне» и т. д. То есть этно- национальный компонент таджиков сводится к религиоз- ной составляющей. С момента предыдущего семинара, на котором была озвучена позиция ИПВТ о разработке идеологии единс- тва исламского и национального (таджикского) проектов, произошло изменение в сторону религиозного проекта.