Он был уверен, что убеж¬
дения невозможно кому-либо навязать, их нельзя взять
взаймы; они должны быть выработаны, выстраданы
каждым. Именно такой путь проделал юноша Писарев,
* * *
1 См. Русанов Н. С. На родине. 1859—1882. М. , 1931, с. 86. Научно-атеистическая
библиотека
Г>
прежде чем стал убежденным революционером-демокра-
том и атеистом. Писарев вырос в семье, весь уклад жизни которой
менее всего располагал к свободолюбивым настроениям.
Первым учителем, обучавшим его грамоте, был пригла¬
шенный матерью дьячок. И в детстве, и в ранней юно¬
сти Писарев был верующим. Более того, в студенческие
годы он был вовлечен товарищами по университету в
религиозно-мистический кружок, так называемое Обще¬
ство мыслящих людей с целью возродить христианство
в его истинном, идеальном смысле. Трудно сказать, как развивалось бы его мировоз¬
зрение дальше, если б не серьезные перемены, проис¬
шедшие в его жизни в 1859 г. Это было бурное пред-
реформенное время. В обществе почти открыто гово¬
рили о необходимости отмены крепостного права, ре¬
формы образования, эмансипации женщин. Среди жур¬
налов, стремившихся с демократических позиций подой¬
ти к решению многих назревших проблем, оказался и
появившийся в 1859 г. журнал «Рассвет». Его созда¬
тель В. Кремпин решил привлечь к сотрудничеству в
журнале нескольких студентов Петербургского универ¬
ситета. В их числе оказался и Писарев. И, как писал
он впоследствии, работа в журнале насильно вытащи¬
ла его «из закупоренной кельи на свежий воздух»2. Отрицательное отношение Писарева к религии
возникло не сразу. Оно складывалось и развивалось в
тесной связи с его политическим ростом, накоплением
жизненного опыта, углублением его понимания обще¬
ственных задач и исторической роли идеалов социализ¬
ма.
Остановимся на некоторых поворотных пунктах
жизни Писарева и его идейной эволюции. В журнале «Рассвет» начинавшему публицисту
был предоставлен отдел критики. Поначалу заметки
Писарева касались различных религиозно-назидатель-
ных сочинений. Но вот в поле его зрения попадают
книги, в которых поднимались жгучие проблемы совре¬
менности. Чтобы разобраться в них, Писарев обра¬
* * *
2 См. Писарев Д. И. Сочинения в 4-х томах, т. 2. М. , 1955.
с. 177. В дальнейшем ссылка на это издание дается в тексте,
первая цифра означает том, вторая — страницы. Д. И. Писарев
об атеизме, религии н церкви
7
щается к наиболее популярному в то время журналу
«Современник». Логика «Современника» поразила юношу. И тогда
он вопреки декларированному им же в программной
заметке принципу — не выходить в библиографии за
круг семейного чтения — начинает все больше внимания
уделять общественно-политической литературе. А вме¬
сте с этим у него зарождаются первые сомнения в не¬
рушимости религиозных убеждений. Это, конечно, не
была еще критика религии. Но в его заметках уже по¬
являются недоумения, почему церковь проявляет такую
нетерпимость к науке, к инаковерующим, к проблеме
равноправия женщин, оправдан ли аскетизм, к кото¬
рому церковь призывает верующих, и т.