Николай Успенский «Вечерня. Всенощное бдение. Литургия. Анафора. Статьи»

Читать онлайн «Вечерня. Всенощное бдение. Литургия. Анафора. Статьи»

Автор Николай Успенский

2927

ΠΑ XIII* [VIII, 13].

2928

Кирилл Иерусалимский. Слова тайноводственные, V, [20].

2929

Дмитриевский. Описание, II. С. 87.

2930

Μοραΐτης. Ή Λειτουργία των προηγιασμένών. Σ. 63 (сопост. с. 52).

2931

Дмитриевский. Богослужение в XVI веке. С. 142.

2932

Служебник 1602. Л. 217.

2933

Кекелидзе. Литургические памятники. С. 105–106.

2934

Дмитриевский. Описание, II. С. 207.

2935

Μωραΐτης. Ή Λειτουργία των προηγιασμένών. Σ. 82.

2936

Дмитриевский. Описание, I. С. 515.

2937

Никон Черногорец. Пандекты. Сл. LVII. Л. 486.

2938

Никон Черногорец. Пандекты. Сл. LVII. Л. 486.

2939

Allatius. De missa Praesanctificatorum. P. 1596.

2940

Никон Черногорец. Пандекты. Сл. LVII. Л. 487.

2941

Одинцов. Порядок богослужения. С. 27, 41, 45, 53, 238.

2942

Мансветов. Церковный устав. С. 270.

2943

Акты исторические. С. 19–20.

2944

Рукопись Московского исторического музея (Синод. № 562). Сведения заимствую у Смирнова–Платонова (О литургии Преждеосвященных Даров. С. 126).

2945

Покровский. Лекции по литургике. С. 318; Булгаков. Настольная книга. С. 705. Известно, что Студийская традиция сохранялась в Лавре еще в 20–е годы текущего [XX] столетия.

2946

Перевод этого места нельзя назвать удачным.

В греческом оригинале это место читается: και παρακαλούμεν, και δεόμεθα, και ίκετεύομεν, что значит «и призываем, и просим, и умоляем».

2947

Глагол «благодарим» дан в повелительном наклонении, и поэтому вся фраза соответствует русскому «будем благодарить Господа».

2948

Иоанн Златоуст. Беседа XVIII на Второе послание к коринфянам; ср. Беседа XXI на Деяния апостольские.

2949

Дидахэ, X.

2950

Святогробский типикон 1122 года (опубликован в: Пападопуло–Керамевс. Ανάλεκτα. Σ. 147).

2951

Приалтарное помещение, соответствующее диаконнику, или ризнице, православных храмов, но, в отличие от последних, имеющее вход не через алтарь, а непосредственно из храма.

2952

Иустин Философ. I Апология, LXVIL

2953

Муретов. Исторический обзор. С. 162.

2954

Мопе. Lateinische und griechische Messen. S. 139.

2955

Алмазов. Тайная исповедь. С. 131.

2956

Муретов. Исторический обзор. С. 187.

2957

Григорий Декаполит. Слово (PG 100, 1201–1212).

2958

Муретов. Указ. соч. С. 188 и сл.

2959

СДЛ, III. С. 116.

2960

Miracul. XII {Mai. Spicilegium, III. P. 175).

2961

Иоанн Дамаскин. De fide orthodoxa (PG 94, 1149).

2962

Probst. Liturgie der drei ersten Jahrhunderte; Probst Liturgie des vierten Jahrhunderts; Bickell. Messa und Pascha; Карабинов. Анафора.

2963

Талмуд. Берахот, VI. (Талмуд. Мишна и Тосефта, I. С. 19).

2964

Талмуд. Берахот, VII. (Талмуд. Мишна и Тосефта, I. С. 28).

2965

Там же. VI. С. 24.

2966

Песахим. (Талмуд. Мишна и Тосефта, II. С. 255).

2967

О том, что Христос при установлении таинства Евхаристии Сам вкусил от хлеба и испил от чаши, свидетельствуют св. Ириней Лионский (ΠΕ [V], 33) и св. Иоанн Златоуст в LXXXII гомилии на Евангелие Матфея. Об этом же говорится в Евхаристическом каноне некоторых восточных литургий, например, в коптской (Renaudot. Liturgiarum collectio, Ι. Ρ. 15) и в сирийской литургии Василия Великого (Renaudot. Liturgiarum collectio, II. P. 552).