Читать онлайн «Произведения 1806-07 гг.»

 Иоганн Готлиб Фихте Произведения 1806-07 гг. Перевод В. В. Золот ухина Издательство РХГА Санкт-Петербург 2015 УДК 1 ББК 87. 3 Ф65 Фихте И. Г. Ф65 Произведения 1806-07 гг. — СПб. : Издательство РХГА, 2015. — 256 с. ISBN 978-5-88812-676-9 Книга содержит перевод ряда философско-теологических тек­ стов И. Г. Фихте, первый из которых обычно относится к 1806 го­ ду, а остальные —■к 1807. Все они были восстановлены из руко­ писного наследия мыслителя и на русский язык переводятся впервые. Книга предназначается для всех, кого интересует немецкий идеализм и философия религии. Возможно её исполь­ зование на семинарских занятиях по курсу истории зарубежной философии. УДК 1 ББК 87. 3 © В. В. Золотухин, перевод, предисловия, комментарии, 2015 ISBN 978-5-88812-676-9 © Издательство РХГА, 2015  В с е в о л о д З о л о ту х и н Ф И Л О С О Ф С КИ Е ТЕОЛОГИИ Ф И ХТЕ И Ш Е Л Л И Н ГА В СЕРЕДИНЕ 1 8 0 0 -Х ГОДОВ: ИСТОРИЯ НЕСОСТОЯВШЕГОСЯ СПОРА По своему отношению к философско-теологической пробле­ матике немецкий идеализм распадается на два последовательно развивавшихся течения. Первое — кантовский критицизм, ко­ торый, осуществив критику рациональной теологии, призывает воздерживаться от всякого суждения о божественной реально­ сти. Сюда же примыкает философия раннего Фихте. Ко второ­ му течению можно отнести весь послекантовский идеализм, именуемый иногда также «спекулятивным»1. Он представляет собой прежде всего спекулятивные системы Фихте, Шеллинга и Гегеля, стремящиеся эксплицировать понятие Абсолютного и выстроить философское учение о Боге. Их монистические сис­ темы, по-разному обосновывающие древнюю идею всеединства, в некотором роде могут быть названы мистической философи­ ей2. К этому подталкивает сама идея всеединства, стирающая он­ тологические грани между миром и Абсолютом, между многим и Единым. Трудность изучения послекантовского идеализма во мно­ гом обусловлена тем, что его создатели, находясь в непрерыв­ ном творческом поиске, постоянно корректировали, уточняли и изменяли свои взгляды. Особенно ярко это заметно у Фихте и Шеллинга: говоря об их взглядах, необходимо всегда уточнять, о каком годе/периоде их творчества идёт речь. Бурная интеллек­ туальная жизнь немецкоязычного мира в этот период сосредо­ 1 Sandkühler H. -J. Handbuch Deutscher Idealismus. Stuttgart: Metzler, 2005. S. 22. 2 MargreiterR. Erfahrung und Mystik. Grenzen der Symbolisierung. Berlin, 1997. S. 311. 3 точилась на обсуждении «с давних пор напряженного соотноше­ ния между философией, теологией, религией и наукой в относи­ тельных рамках критической философии Канта... »1. Творческое взаимодействие мыслителей приводило к развитию как ожив­ ленных дискуссий вообще, так и споров по философско-теоло­ гическим вопросам.