Читать онлайн «Язык и мышление»

Фридрих Георг Юнгер язык И МЫШЛЕНИЕ Том 58 Friedrich Georg Jünger SPRACHE UND DENKEN Фридрих Георг Юнгер ЯЗЫК И МЫШЛЕНИЕ П е р е в о д с немецкого К. В. Л о щ е в с к о г о САНКТ-ПЕТЕРБУРГ «НАУКА» 2005 УДК 13 ББК 71. 0 Ю 50 Серия основана в 1992 году Редакционная коллегия серии «Слово о сущем» В. М. KAMHEB, Ю. В. ПЕРОВ (председатель). К. А. СЕРГЕЕВ, Я. А. СЛИНИН, Ю. Н. СОЛОНИН Федеральная целевая программа «Культура России» (подпрограмма «Поддерэ/ска полиграфии и книгоиздания России») © Издание на русском языке. Распро- странение на территории Российской Федерации. Издательство «Наука». 2005 © Издательство «Наука», серия «Слово о сущем» (разработка, оформление), 1992 (год основания), 2005 © К. В. Лощевский, перевод на русский ISBN 5-02-026902-6 язык, 2005  ПРЕДИСЛОВИЕ Лафатеров метод физиогномического определения человека принадлежит прошлому, равно как и возра- жения, выдвинутые против него Лихтенбергом. Ни «за», ни «против» здесь не могут быть развернуты в науку. В методе Лафатера, если о таковом можно гово- рить, есть нечто детское, наивное, тогда как «Фрагмент о хвостах» Лихтенберга представляет собой меткий ответ, исполненный не только остроумия, но и глубо- кого смысла. Избежать физиогномики не может ничто, поэтому из нее невозможно сделать дисциплину. Тем же путем, что и Лафатер, шел врач Ломброзо, а с ним — и многие другие. Человек демонстрирует на- блюдателю признаки, симптомы, имеющие твердое, повторяющееся значение, а из них можно достоверно вычитать нечто другое. Почерк и особенности написа- ния букв, походка, манера держаться и все прочее дол- жны подавать сигналы, и они делают это. Но где же проходит граница подобных усилий, без которых не обходится ни одна наука и из которых пытаются из- влечь пользу государство и полиция, добросовестные или нечестные люди? Рудольф Каснер выдвинул тезис, «что всякая фи- зиогномика заключается в языке, и вне языка никакая 6 Φ. Г. ЮНГЕР вещь не может быть истолкована». Это верно, ибо вне языка нет никаких вещей. Сущность языка состоит в том, что внутреннее есть внешнее, а внешнее есть внут- реннее, и всякое физиогномическое усилие осуществ- ляется в соответствии с этой сущностью. Любая физио- гномика основывается на единстве языка и мышления. Вещи, слова, понятия сливаются воедино — это незыб- лемо. Но между словом и вещью, между словом и зна- ком устанавливается отношение как между чем-то ре- альным и чем-то нереальным. В учении Канта о чистых понятиях единство слова, понятия, вещи нарушено, ибо в нем изолировано наглядное представление; поэтому сама система философа неизбежно оборачивается схе- матизмом.