Читать онлайн «На краю политического»
Автор Жак Рансьер
Рансьер Жак
На краю политического
ББК 87. 3 Р22
Р22 Рансьер Жак
На краю политического / Пер. с франц. Б. М. Скуратова. — М. : Праксис, 2006. — 240 с.
ISBN 5-901574-55-9
Книга известного французского философа Жака Рансьера представляет собой сборник очерков, посвященных ключевым проблемам современной политической мысли. Через все рассматриваемые в сборнике проблемы красной нитью проходит мысль об исчерпанности традиционных подходов к осмыслению политики и о необходимости такой концептуализации этого феномена, которая не скатывалась бы ни в либеральное самодовольство, ни в пожирающий самого себя пессимизм, провозглашающий тщетность любого политического действия.
БВК 87. 3
ISBN 5-901574-55-9 ©
© La Fabrique editions, 1998 © Б. М. Скуратов, пер. с франц. , 2006 © А. Кулагин, оформление обложки, 2006 Издательская группа «Праксис», 2006
СОДЕРЖАНИЕ
Часть первая. От политического к политике 19
Конец политики, или реалистическая утопия 21
Использование демократии 65
Политическое, идентификация, субъективация 99
Часть вторая. Сообщество и его внешнее 111
Сообщество равных 113
Недопустимое 153
Дело другого 177
Часть третья. Десять тезисов о политике 193
ПРЕДИСЛОВИЕ
Представляя данное переработанное и дополненное издание книги «На краю политического», необходимо прежде всего охарактеризовать этапы работы, изменившей сам смысл названия.
Первое издание книги, опубликованное в 1990 г. и включавшее три текста, написанных между 1986 и 1988 гг. , помещало вопрос о границах политического в контекст политической и теоретической ситуации, отмеченный навязчивой темой конца. В тысячах университетских речей и речах государственных деятелей на все лады воспевался конец, которому суждено наступить после утраты иллюзий истории или революции. Иногда в этих речах политическое причислялось к числу отживших древностей. Иногда, наоборот, провозглашалось возвращение политического. Но все это делалось ради того, чтобы возвестить одно: отныне политика избавлена от всякого обетования общественной эмансипации, от всякого горизонта эсхатологического ожидания. Она-де вернулась к своей природе осмотрительного управления интересами сообщества. Губительное равенство уступало место расчету экономически выгодного и социально терпимого равновесия. Демократия, наконец-то преодолевшая свои революционные истоки, оказалась сведена к основанному на мнении большинства консенсусу относительно равновесия интересов сообщества и его различных частей.Между тем этот пресловутый триумф административного благоразумия сопровождался странными явлениями.
В частности, во Франции новый разгул расистских и ксенофобских страстей бестактно заглушал гул официальных речей, возвещавших конец архаических конфликтов. Итак, на территории конца начала вырисовываться новая сцена истоков. Это возвращение дополитической ненависти на сцену, занятую хорами постполитической мудрости, изобличало приверженность мыслителей «конца» тому телеологическому взгляду на историю, который они собирались преодолеть. Оно свидетельствовало о том, что все эти притязания на реалистичность вполне укладываются в определенную метафорическую топографию политики. Тем самым возвращение до-политической ненависти приглашало нас сдвинуть вопрос об истоках и конце политики по направлению к общему вопросу о ее «краях», т. е. о различных способах наблюдения за разграничением ее территории, полаганием ее границ, встречей с ее безднами. Это означало еще и возвращение к основополагающим метафорам: к великой битве между морем демократии и землей истинного у Платона; к Аристотелевым умозрениям о совпадении между равновесием конститутивных принципов полиса и конкретным распределением его пространств.
