РАЗУМ И РЕВОЛЮЦИЯ
ГЕГЕЛЬ И СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ
ГЕРБЕРТ МАРКУЗЕ
Санкт-Петербург
«ВЛАДИМИР ДАЛЬ»
2000
УДК 14
ББК 87 М 26
Издание выпущено при поддержке Института
«Открытое общество» (Фонд Сороса) в рамках
мегапроекта «Пушкинская библиотека»
This edition is publisched with the support
of the Open Society Institute within the framework
of «Pushkin Library» megaproject
© «Владимир Даль», 2000
©А. П. Шурбелсв, перевод, статья, 2000
© А. Мельников, П. Палей, оформление,2000
А. П. Шурбелев
ГЕРБЕРТ МАРКУЗЕ:
ГЕГЕЛЬ И СТАНОВЛЕНИЕ ТОТАЛИТАРНОЙ
ИДЕОЛОГИИ
«В бомбардировке Лондона я просто усматривал зримый и осязаемый результат того ложного и порочного учения, основы которого, как я считаю, заключены в книге, лежащей передо мною... С этой работы началось самое глубокое и тонкое из всех влияний, подорвавших основания рационалистического гуманизма ХУ1П и XIX веков, и в гегелевской теории обожествленного государства подспудно заключается все то, чему я стал свидетелем». 1
К столь мрачному выводу пришел английский социолог Л. Т. Гобхауз, которому довелось пережить разрушительные немецкие бомбардировки английских городов во время первой мировой войны. Книга, о которой он упоминает, — «Феноменология духа» Гегеля. Что ни говори, упрек весьма серьезный. Гегеля обвиняют — ни больше, ни меньше — в том, что он способствовал крушению идеалов европейского гуманизма, и «все то, чему... стал свидетелем» Гобхауз, якобы несет на себе знаки «авторитарной» гегелевской философии.