Читать онлайн «Рождение чистилища»

Жак Ле Гофф, Ж. Рождение чистилища; пер. с фр. В. Бабинцева, Т. Краевой. -

Екатеринбург: У-Фактория; М. : ACT МОСКВА, 2009. -544 с.

ISBN 978-5-9757-0437-5 ISBN 978-5-403-00513-5 (ООО Изд-во <АСТ МОСКВА>) Знаменитый историк Средневековья Жак Ле Гофф посвящает феномену чистилища

целую книгу. И это не случайно. Чистилище формировалось постепенно: изначально как

вера в некое возможное искупление грехов после смерти, затем как верование в некое

особое, срединное, промежуточное место, где осуществляется это искупление.

Рождение чистилища внутри изначально дуалистической системы христианства, перекроившее всю географию потустороннего мира, стало действительно

знаменательным событием. Ле Гофф исследует истоки, долгий процесс и триумф этого

рождения.

Чистилище, какой великий дар! Св. Екатерина Генуэзская

Чистилище в поэтичности превосходит и небеса, и ад, ибо являет собой будущее, которого недостает двум первым.

Третье место

В ожесточенных спорах с католиками XVI века протестанты активно упрекали

противников за веру в чистилище, которое Лютер назвал <третьим местом>1. Эта

<вымышленная> часть потустороннего мира отсутствовала в Писании.

Я намерен проследить столетнее формирование этого третьего места на основе античного

иудеохристианства, показать его рождение в момент расцвета средневекового Запада во

второй половине XII века и быстрое утверждение в течение следующего столетия.

Наконец, я попытаюсь объяснить его тесную связь с обозначенным великим моментом в

истории христианского мира и, в конечном счете, значение его принятия - или отторжения

еретиками - в системе нового общества, порожденного изумительным 250-летним

подъемом, который последовал за тысячным годом.

Об отношении Лютера к чистилищу см. : P. Althaus in Luther Jahrbuch, XXI11, 1941, p. 22-28.

Смысл чистилища

Редко удается проследить историческое развитие какого-либо верования, даже если оно -

именно таков случай чистилища- включает элементы, идущие из той тьмы времен, где

берет начало, по-видимому, большинство верований. С другой стороны, однако же, речь

идет не о второстепенной пристройке к изначальному зданию христианской религии, продолжавшей эволюционировать в Средние века в своей католической форме.

Потусторонний мир - это один из великих горизонтов всех религий и обществ. Жизнь

верующего меняется, стоит ему подумать, что не все кончается со смертью.

Возникновение и столетнее формирование верования в чистилище предполагало и

повлекло за собой существенную модификацию пространственно-временных рамок

христианского представления. Ибо ментальные структуры пространства и времени

образуют основу образа мысли и жизни всякого общества. Если общество, подобно

христианскому миру на всем протяжении средневековья, от поздней Античности и до

индустриальной революции, насквозь проникнуто религией, то изменение географии

потустороннего мира, а стало быть, вселенной, модификация времени после жизни, а

стало быть, сцепления времени земного, исторического и времени эсхатологического, времени бытия и времени ожидания, означает свершение медленной, но сущностной