Читать онлайн «Сад божественных песней»

ГРИГОРИЙ СКОВОРОДА САД БОЖЕСТВЕННЫХ ПЕСНЕЙ ХАРЬКОВ «ФОЛИО» 2009 Г. СКОВОРОДА САД БОЖЕСТВЕННЫХ ПЕСНЕЙ ФИЛОСОФСКИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ  Разговор, называемый алфавит или букварь мира Милостивому Государю, Владимиру Степановичу Его Благородию Тевяшову. Милостивый Государь! Один разговор уже к вам пришел, вот- же нашол вас и брат перваго. Когда меня жалуете, приймите милостиво и сего и по- ложите братнюю сию двоицу пред лицем дражайшаго вашего родителя, как образ и память усерднаго моего почитания. В обоих написано то, что говорено в беседах с здеш- ними приятельми. Они ж и беседующими лицами поставленны в обоих. Первый испы- тует с Давидом небесныя круги, поведаю- щия славу вечнаго: «лета вечная помянух... »,  и назван колцом; а вторый, узнав безначал- ное начало, из нетрудных начатков, будьто из алфавита, Богу последовать побуждает и назван букварем. Премудрейшее слово есть сие:  . Nosce te ipsum. Узнай себе самого. И теперь оно всем во устах, но не мно- гим во вкусе. Думают, что начальник слова сего был древнейший мудрец Фалис. Верно. Кто что нашел и любит, тое своим ему быть может, а истина безначальна. Пишет Плу- тарх, что на Аполлоновом, Делфийском хра­ ме было написано: «узнай себе». Древние египтяне слово сие высоко почитали. Что значит сфинкс — изъяснено в первом раз- говоре. Имя его значит связь или узол. Гада­ ние сего урода утаевало ту ж силу: «узнай себе». Не развязать сего узла была смерть мучительная, убийство души, лишение мира. Для сего египтяне онаго урода статуи по­  Самая сластная ягода или зерно во устах не дает вкуса, поколь не ражжевать. Крошечное, как зерно, слово сие высокой вкус утаило. — Здесь и далее примечания Г. С. Сковороды.  ставляли по улицам, дабы, как многочислен­ ныя зеркала, везде в очи попадая, сей само- нужнейшее знание утаевающий узол на па­ мять приводили. Потомки их были не таковы. Отнялась от них глава мудрости; долой пала чистая часть богочтения; остались одни художест­ ва, с физическими волшебствами и суевери­ ем. Монумент, напоенный всеполезнейшим для каждого советом, обратился в ку­мир, уста имущий и не глаголющий, а только улицы украшающий, и будьто источник в лужу отродился. Так и все богословския тай­ны превращаются в смешные вздоры и суеверныя сказки. Во времена Авраамские делали сие филистины, а ныне делают не ведущие себе и Бога. В божественном мра- ке Мойсейских книг почти 20 раз находится сие: «воньми себе — внемли себе» и вместо клю­ча ко всему предвручается тоже, что «узнай себе». И не дивно, что древние египтяне, евреи и еллины высоко почитали слово сие. Знать то, от познания себе самого входит в душу  свет ведения Божия, а с ним путь щастия мирный. Что компас в корабле, то Бог в че­ ловеке. Компасная в сердце корабельном стре­ла есть тайный язык, закон, глава, око и царство корабельное. Библиа тоже именуется стрелою, яко на­чертанная тень вечнаго закона и тма Бо- жия. Не тот мне знаток в корабле, кто пе­ речел и перемерил каюты и веревки, но кто познал силу и природу корабля: тот, разу- мея компас, разумеет путь его и все око- личности.