Читать онлайн «Этническая хореография народов мира»

вексельным культом мирового дерева) Так, хоровод вок­ родное художественное творчество. Происходит измене­ руг «майского дерева* как форм». приветствия, встречи ние роли прежних источников танца, в частности приро­ пробуждающейся природы характерен, для всех народов ды. Так, народы, занимающиеся животноводством (или Евроцы, а его истоки прослеживаются еще в древнегре­ скотоводством), а также сохранившей с древности свое ческих дионисийских празднествах* Имитация борьбы значение охотой, отражали в танце наблюдения над жи­ аимы и лета находила отражение в древнегреческом язы­ вотным миром. Необычайно выразительно и образно пере­ ческом обряде, где важнейшим был военный танец. Еще давались характер и повадки зверей, птиц, позже и до­ один пример типологически близкого танца — шотланд­ машних животных. В этих танцах, даже если они и имели ский мужской одиночный танец с мечами. Подобная же очевидные древние магические истоки, факт сверхъесте­ религиозная традиция почитания природы отражена в ственного отступал на задний План и даже просто исчезал танце вокруг огня» исполнявшегося в ночь на Ивана Ку­ в глубинах уже изменившегося мировоззрения. Тем. не пала. Это же касается южнославянского «коло» (разно­ менее до сих пор огромный интерес вызывают старинные видности кругового танца, символизирующего солнечный _ обрядовые по истокам-танцы многих народов мира: танец круг), круговых танцев-оберегов восточных славян (при бизона у североамериканских индейцев, индонезийский первом выгоне скота в поле, во время мора, засухи, на пенчак (тигр), якутский танец медведя, памирский танец крестинах, свадьбе и т. п. ), танцев вокруг убитого зверя у орла, китайский и индийский танцы павлина. К этому охотников и т. д. же кругу принадлежат русские «журавель» и «гусачок>, Слитность, танца и религиозно-магических представле­ норвежский «петушиный бой», финский «танец бычка» ний сохраняется очень долго, пережив архаический этап и т. п. Природа (в широком смысле) использовалась здесь в развитии общества. Так, в танцах народов мира (напри­ для создания пластики художественного образа или хоре­ мер, чехов, словаков) есть танцы с подскакиванием квер­ ографической характеристики человека, а не для ее уми­ ху: в соответствии с магическим принципом подобное' лостивления (как прежде). вызывает подобное, чем выше прыжки, тем выше будут Природно-климатические условия жизни, различные произрастать полезные растения. явления природы служили источником танцевальной пла­ С изменением мировоззрения (сменой верований, по­ стики в таких, например, русских танцах, как «сосен­ явлением самых ранних научных знаний) происходила ка», «утушка», и этнохореографии целого ряда других эрозия прежнего мировосприятия, следствием чего стал народов. распад древнего синкретического комплекса, некогда слу­ Несмотря на различия исторического характера, этни­ жившего духовной опорой существования раннего созна- ческие танцы разных стран нередко имеют много общего ния.