Читать онлайн «33 урода»
Автор Лидия Зиновьева-Аннибал
Annotation
Л. Д. Зиновьева-Аннибал (1866–1907) — талантливая русская писательница, среди ее предков прадед А. С. Пушкина Ганнибал, ее муж — выдающийся поэт русского символизма Вячеслав Иванов. «Тридцать три урода» — первая в России повесть о лесбийской любви. Наиболее совершенное произведение писательницы — «Трагический зверинец».
Для воссоздания атмосферы эпохи в книге дан развернутый комментарий.
В России издается впервые.
Лидия Дмитриевна Зиновьева-Аннибал
СТРАСТИ ПО ЛИДИИ
ТРИДЦАТЬ ТРИ УРОДА{2}
ТРАГИЧЕСКИЙ ЗВЕРИНЕЦ{10}
МЕДВЕЖАТА
ЖУРЯ
ВОЛКИ
ГЛУХАЯ ДАША
ЧУДОВИЩЕ
МОШКА
ЦАРЕВНА-КЕНТАВР
I. Песок
II. Лес
III. Корноухий Чалый{43}
ЧЁРТ
I. Бунт
II. Бич
III. Красный паучок
ВОЛЯ
НЕТ!{73}
ПОМОГИТЕ ВЫ!{74}
ЗА РЕШЕТКУ{79}
КОШКА{85}
ЭЛЕКТРИЧЕСТВО{87}
ГОЛОВА МЕДУЗЫ{90}
ЛОНДОН{100}
ПАСХА{115}
ПЬЕСЫ
КОЛЬЦА{116}
Первое действие
Второе действие
Третье действие
ПЕВУЧИЙ ОСЕЛ{148}
Действие первое[96]
Действие второе
Действие третье
Действие четвертое
Картина первая
Картина вторая
ЛИРИЧЕСКИЕ МИНИАТЮРЫ
ТЕНИ СНА{211}
ТЕНЬ ВЕЧЕРНЯЯ{215}
КРИТИЧЕСКИЕ ЭССЕ
Georgette Leblanc. Le choix de la vie. {218}
В РАЮ ОТЧАЯНИЯ{224}
I
II
III
HENRY GAMES{262}. THE GOLDEN BOWL
Обозрение русских журналов
ПРИЛОЖЕНИЕ
Вяч. Иванов НОВЫЕ МАСКИ
Вяч. Иванов
Г. Чулков
ИЛЛЮСТРАЦИИ
notes
Примечания
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
Комментарии
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
Лидия Дмитриевна Зиновьева-Аннибал
Червленный щит тонул — не утопал,
В струях калился золотого рая…
И канул… Там, у заревого края,
В купели неугасной свет вскипал.
В синь бледную и в празелень опал
Из глуби камня так горит, играя.
Ночь стала — без теней. Не умирая,
В восточный горн огонь закатный пал,
Не движет свет. Дома, без протяженья, —
И бдительны, и слепы. Ночь — как день.
Но не межует граней четко тень.
Река хранит чудес отображенья.
Ей расточить огонь чудесный — лень…
Намеки здесь — и там лишь достиженья.
СТРАСТИ ПО ЛИДИИ
Того, что она могла дать русской литературе, мы и вообразить не можем
Об этой женщине слагали легенды. Когда она, в огненно-красной тунике, прихотливо задрапированной на плечах, обнажавшей ее прекрасные руки, появлялась в комнате без мебели, с накинутыми на подушки оранжевыми коврами (а именно такой была обстановка знаменитой ивановской «башни» на Таврической, 25, в Петербурге, где собирались близкие к «новым» течениям в искусстве ученые, музыканты, поэты), смолкали готовые вспыхнуть споры, взоры людей жадно обращались к ней, ловя каждое произнесенное ею слово. Она получила имя Диотимы — божественной в красоте и мудрости женщины из известного диалога Платона «Пир». В кружке мужа — крупнейшего теоретика и поэта русского символизма Вячеслава Иванова — играла роль вдохновительницы. Н. Бердяев назвал ее душою, «Психеей» ивановских «сред». «Она не очень много говорила. Не давала идейных решений, но создавала атмосферу даровитой женственности, в которой протекало общение»[1], — писал он. Она была эксцентрична, горда, независима, самолюбива, вызывающе умна. Когда ей казалось, что разговоры на «башне» заходят в тупик, прерывала их веселой шуткой, возвращала присутствующих на землю, сознательно разрушая «призрачно-прозрачную духовность» этих собраний.
