Александр Тарасов

Из переписки с Михаилом Немцевым (2005)

Предисловие из 2015 года

Ровно десять лет назад, весной-летом 2005 года, случилась бурная и активная (хотя и кратковременная) электронная переписка между мной и новосибирским аспирантом-философом Михаилом Немцевым. Возникла она как некое дополнение к интервью, которое Немцев взял у меня для газеты «Книжная витрина», где он тогда работал.

Немцева я знал лично (впрочем, совершенно шапочно): познакомился с ним в апреле 2005 года в Москве на Социальном форуме, куда Бузгалин вывез Немцева как новосибирского представителя своих «Альтернатив». Поговорили мы с ним минут пять или десять, но за это время он успел мне пожаловаться на заскорузлость новосибирской «левой тусовки» и ее патологическое нежелание (или неспособность) к освоению теории. Поэтому я предполагал, что переписка с ним может стать интересной и, возможно, перспективной. Я ошибся. Немцев в этой переписке проявил себя как типичный леволиберал, тотально зависимый от того мусора, которым засоряют мозги нашей молодежи на философских факультетах, удручающе не способный к самостоятельному мышлению и чем дальше, тем откровеннее демонстрировавший типичные комплексы типичного российского провинциального как бы левого болтуна, любящего рассуждать обо всем на свете, но панически боящегося серьезных дел.

В 2006 году М. Немцев опубликовал эту нашу переписку на сайте «Контр.инфо» под странным названием «Как быть настоящим марксистом?» (впрочем, возможно, название было дано редакторами сайта: сайт был украинским, а украинский русский часто удивляет своим стилем). Поскольку сайт «Контр.инфо» приказал долго жить, мне показалось полезным опубликовать содержательную часть своих писем: поскольку Немцев был аспирантом-философом, разговор у нас сразу вышел на общие и, как мне кажется, важные вопросы.

24—25 августа 2015

Предуведомление от редакции

В редакции сайта «Сен-Жюст» возникли определенные разногласия на тему, публиковать или не публиковать в этом материале письма самого М. Немцева. С одной стороны, их публикация могла помочь читателям лучше понять детали полемики и ее специфику. С другой стороны, эти письма — огромные, неструктурированные, сбивчивые и в большом числе мест откровенно невразумительные. В редакции возникло опасение, что читатель быстро запутается, устанет, перестанет что-либо понимать — и в результате материал до конца дочитают только самые стойкие и/или фанатики. Кроме того, письма Немцева крайне небрежно написаны, в них — большое число опечаток, орфографических и синтаксических ошибок, и членам редакции было трудно заставить себя все это исправлять. В конце концов, было решено, что можно ограничиться тем, что привести в комментариях — в тех случаях, когда это необходимо для понимания смысла дискуссии, — изложения соответствующих мест из писем Немцева или же дать прямые цитаты. Текст в цитатах, разумеется, оставлен в неприкосновенности, редакция лишь взяла на себя труд исправить орфографические и синтаксические ошибки, чтобы они не мешали читателю в восприятии смысла. Желающие прочитать полный текст писем М. Немцева (за исключением тех фрагментов, которые он сам выбросил при публикации на «Контр.инфо») могут ознакомиться с ним в веб-архиве (https://web.archive.org/web/20060820232215/http://www.contr.info/content/view/1376/43/).

Евгений Лискин, Иннокентий Репин

Первое письмо

Здравствуйте, Миша!

… Теперь — непосредственно к делу. Я бы обрадовался, прочитав все те замечательные вещи, которые Вы пишете — и о понимании бесперспективности и межеумочности «традиционных левых» (МЛФ, комсомольцев и т.п.), и о полном непонимании ими реального политического процесса и т.д., — но вся возможная радость парализуется тем, что написано во второй части Вашего письма.

Я, во-первых, не понимаю, что значит фраза «смыслы живут по внесоциальным законам». Может быть, мы с Вами под словом «смыслы» понимаем какие-то совершенно различные вещи? Простите, но смыслы не могут быть внесоциальными! В природе никаких смыслов нет. Смыслы задаются человеком — и не человеком «вообще», а человеком в его социальной практике. Обратная точка зрения предполагает существование Бога, который изначально и «назначил» смыслы. А с этим бредом, извините, и спорить не стоит, поскольку существование бога не доказано и недоказуемо.

Во-вторых, Вы пишете «Меня сейчас интересует возможность так организовать собственную жизнь, чтобы не быть пойманным ни одним устоявшимся социальным институтом, и участвовать в культурном процессе — производстве и воспроизводстве мысли». Простите, но это невозможно! Вы даже сейчас уловлены социальными институтами: диссертацию-то Вы пишете именно в таком институте — и по правилам, Вам навязанным (не верите? — тогда напишите диссертацию на тему, не согласованную и не утвержденную, и не по правилам, а, например, в виде поэмы! Ну, ну, если мне не верите, рискните, рискните!). И «Топ-книга» Ваша — это социальный институт (и, как я понял из Вашего письма, довольно-таки мерзкий)[1], который Вас уже поймал. Кроме того, «производство и воспроизводство мысли» — это красивые слова, не более. Фашисты, например, тоже производят и воспроизводят мысль. Важен не «культурный процесс» сам по себе, а его направленность.

В-третьих, я совершенно потрясен следующим абзацем: «моя исследовательская программа состоит в объединении деятельностной философии сознания с социальной философией марксизма — в ХХ веке это разные направления мысли, хотя от марксизма, конечно, были выходы на философию сознания. Но наиболее внятные результаты там были получены феноменологами. И вот если я смогу показать, как происходит восприятие и оживление своим телом, своей жизнью отдельными людьми, их группами смыслов и значений из мировой культуры, и как это позволяет им оформлять свой жизненный мир (причем именно что в противостоянии социальным машинам господства и подчинения), то такая работа, я думаю, многим пригодится». Пожалуйста, поподробнее. Это какие такие «результаты» получены феноменологами? И опять-таки, что Вы имеете в виду под «смыслами»? Это что, гуссерлианский термин? Кто Вам тогда сказал, что Вы имеете какое-то отношение к марксизму, во-первых, и что Ваше «восприятие… своим телом» действительно пригодится кому бы то ни было, кроме Вас? Опыт у каждого индивидуален, насильственного «вчувствования» феноменология не предполагает. И т.д.

Вам не кажется, что Вы слишком зависимы от Ваших преподавателей, которые срочно перекрасились из «марксистов» в «феноменологов» по причине врожденной проституированности — а Вы всерьез восприняли весь тот бред, которые они на Вас обрушили? Неужели Вы не умеете мыслить самостоятельно и критически? Буржуазия изобрела феноменологию (и многое другое) для того, чтобы морочить головы таким, как Вы, — а Вы с радостью и морочитесь!

В-четвертых, меня удивляет то, что Вы написали о «главной проблеме левого мировоззрения»[2]. Это не главная проблема. И нет просто левого мировоззрения. Вы подходите к этим вопросам абсолютно пробуржуазно. С последовательно марксистской точки зрения задача состоит в том, чтобы развить технику (в широком понимании слова, это касается и медицины с ее достижениями, то есть это касается и человека с его способностями) до такого уровня, чтобы человек не был придатком этой техники (это и есть преодоление отчуждения), чтобы «сложные иерархические системы управления» (и контроля), о которых Вы пишете, во-первых, были бы частью самой техники, а во-вторых, чтобы сама техника достигла такого уровня надежности, который бы свел все системы управления и контроля до необходимого минимума.

Аналогичным образом Вы и на государство смотрите как буржуа[3]. Государство должно быть преодолено, ликвидировано (не по приказу и не с сегодня на завтра, а путем целенаправленного принятия функций государства обществом). Дело именно в том, что государство — машина. А общество — живой организм. Живой организм совершеннее машины. И не одной машиной надо заменять другую, а организм должен отбросить костыли (государство), развивая функции самоуправления. Да, это будет нескоро, да, это требует сознательных целенаправленных систематических действий — уже после того, как сторонники коммунизма захватят власть, но только это и даст возможность полного развития каждого и ответственного поведения каждого.

Михаил, я вижу, Вы насквозь пропитаны навязанными Вам Вашей советско-постсоветской академической сволочью буржуазными идеями. Вы — ходячий пример того патологического состояния, до которого довела страну советская контрреволюционная номенклатура.

Философ должен искать истину — и не для себя, а для всего человечества. А вовсе не пропускать «смыслы» «через свое тело». Этим, простите, занимаются проститутки в публичном доме.

Я ужасно разочарован. Как я вижу, писать толковые рецензии — гораздо легче, чем мыслить самостоятельно. Ваши рецензии дезинформировали меня относительно Вашего статуса. Оказывается, Вы очень инфантильны и очень мировоззренчески зависимы. Так нельзя. Надо меняться, иначе никем, кроме эпигона, Вы не станете.

Искренне Ваш, АН

24 июня 2005

Второе письмо

Дорогой Миша!

… от того, что Вы перешли с гуссерлианского языка на псевдомарксистский, легче не стало. Вот Вы пишете: «жизнь и раз ...

Быстрая навигация назад: Ctrl+←, вперед Ctrl+→