Читать онлайн "Психоэнергетика мышления"

автора "Владимир Бородкин"

  • Aa
    РАЗМЕР ШРИФТА
  • РЕЖИМ

Владимир Бородкин

«Психоэнергетика мышления»

«Психоэнергетика мышления» Бородкина Владимира Ивановича, похоже, уже недоступна для покупки как бумажная книга. Хотя еще можно купить в интернете «Внутренние рассветы», где повторяется многое из этой книги.

Оглавление

Вместо предисловия

Глава первая. Странные моменты в нашем мышлении

Глава вторая. Мышление и речь. Сила слова

Глава третья. Утраченная реальность

Глава четвертая. Иллюзия жизни или жизнь иллюзий

Глава пятая. Под властью слова

Глава шестая. Ментальная практика — путь к свободе

Глава седьмая. Управление состоянием

Глава восьмая. Энергия мысли

Глава девятая. Визуализация и техника ментальной локации

Глава десятая. Техника ментальных воздействий на ход событий

Глава одиннадцатая. Использование ментального потенциала для лечения болезней

Глава двенадцатая. Как построить свой собственный образ и сформировать имидж

Глава тринадцатая. Ментальные методы развития сферы общения личности

Глава четырнадцатая. Использование ментального потенциала для развития профессиональных способностей

Глава пятнадцатая. По ту сторону мышления

Заключение

Литература

Об авторе

Автор — кандидат психологических наук, ректор Института Проблем Человека и Народной Медицины, председатель Ассоциации Йоги Беларуси — в своей книге рассматривает неожиданные и парадоксальные стороны человеческого мышления, которые обычно не осознаются людьми, но играют решающую роль в нашей жизни. Даются конкретные методики и техники развития психоэнергетического потенциала мышления и связанных с этим сверхнормальных способностей человека.

Для широкого круга читателей.

Вместо предисловия

Курсы психоэнергетики мышления — миф или реальность?

Интервью автора информационному бюллетеню “Пси-информ”, Минск.

Вот уже более пяти лет действуют в Минске курсы психологической защиты и психоэнергетики мышления при Институте проблем человека и народной медицины. За этот период обучение прошли более полутора тысяч человек, В настоящее время многие из них занимаются по усложненным программам. Цифра вроде бы не малая, однако для такого города как Минск — это капля в море. Поэтому для одних людей курсы психологической защиты стали частью их жизни; для других — это загадочный миф, нечто вроде неопознанных летающих объектов; третьи — и вовсе ничего о них не слышали. В общем, как это всегда бывает в нашей жизни, — все перепуталось. Чтобы прояснить ситуацию, редакция бюллетеня “Пси-информ” обратилась к своему постоянному автору, кандидату психологических наук Бородкину Владимиру Ивановичу.

— Владимир Иванович, в нашем городе много разговоров о ваших курсах. И поэтому мы решили, наконец, обратиться непосредственно к вам, как к их руководителю. Что же они из себя представляют?

— Я хотел бы ответить, перефразируя слова спартанского царя Леонида: придите и посмотрите. Но я понимаю, что такой ответ вряд ли удовлетворит читателей. Они вероятно, хотели бы услышать подробности. И я с удовольствием рассказал бы о них, но они приемлемы не для всех.

Некоторые из читателей, если и прочтут это, то тут же и забудут. Можно даже сказать, что в моих словах заложена такая программа. Смысл же им придает тот факт, что наши курсы предназначены для тех, кто, возможно, сам этого не подозревая, уже начал работу над собой.

И здесь бы я хотел обратить внимание на отношение к моим словам. Как будут реагировать люди, каждый человек, который их прочтет? Какая реакция у него возникнет, и какие струны души заденут эти слова? Какие выводы он для себя сделает, какие решения примет? Информация, которую я могу дать здесь нашим читателям, будет способствовать их дальнейшей работе над собой, независимо от того, придут ли они на наши курсы или не придут, будут ли дальше думать о том, что услышали или не будут; эти слова несут в себе такой заряд, который может оказаться полезным. То есть, наш разговор может оказаться полезным для тех, кому он в настоящий момент нужен. Если же кратко ответить на ваш вопрос, то курсы посвящены развитию человека, улучшению определенных качеств его личности, развитию духовных сил, способностей, знаний.

— Извините, но все, что вы говорите, очень походит на религиозную пропаганду. Вы же считаете, что говорите с позиций науки. Как можно объяснить этот парадокс?

— Согласен. Многие читатели могут воспринять это как какую-то пропаганду. Многие могут воспринять как религиозную пропаганду, и этого окажется достаточно, чтобы отмахнуться и направить свое внимание на что-то другое, более интересное. Легко освободиться от какой-то проблемы, наклеив ярлык, но от самого себя не уйдешь.

Другой вопрос, что некоторые люди уже сейчас понимают, что им нужно меняться. Ведь пока не изменишься сам, принципиальных изменений в жизни быть не может. Другие же, и таких, вероятно, большинство, — считают, что все дело в том, что необходимо что-то приобрести, а самому меняться не обязательно. Приобрести какую-то вещь, какую-то сумму денег, приобрести какое-то положение в обществе, приобрести чью-то дружбу или любовь, а самому можно оставаться прежним. Они считают, что вся проблема только в том, чтобы кто-то что-то сделал по отношению к тебе, мол, тогда в твоей жизни все изменится.

Спорить здесь нет смысла. Пока человек не получит то, что он хочет, он глух к любым разговорам и нем в любых дискуссиях.

Поэтому единственное, что можно пожелать находящимся в такой ситуации — пусть каждый побыстрее получит то, к чему он стремится. И чем быстрее он это получит, тем быстрее убедится, что главное все-таки не в том, чтобы получить что-то, а чтобы измениться самому.

Это одна сторона вопроса. И вторая сторона — к сожалению, верующих у нас становится все больше и больше, все больше говорят о религии, но, как это ни парадоксально, понимающих религию людей становится все меньше.

Строятся новые церковные здания, все больше людей появляется в церквях, приобщается к церковным обрядам. Все активнее проповедуются идеалы той или иной религии, все активнее религиозные действия. И чем активнее религиозные действия, к сожалению, чаще всего так и бывает, — тем меньше понимания и знания их сути.

Попробуйте спросить у окружающих, что они знают о своей религии — как эта религия возникла, основные даты, основные труды по этой религии, основные проповедники... Например, мы считаем, что у нас наиболее распространенная религия — православие. Но вы поинтересуйтесь у кого-нибудь из тех, кто считает себя верующим, что означает символ православной веры,— многие ли ответят, что это такое? Спросите, когда был I Вселенский Собор — азы, азы истории...

Наша задача не в том, чтобы дать человеку что-то готовое так, как дает, например, религия. Все религии на том и основаны, чтобы давать, а нередко и просто спекулируют на жадности человеческой.

Люди приходят в церковь, как правило, о чем-нибудь просить. Иначе добрая половина не стала бы молиться Богу.

О чем молятся? О том, чтобы что-то получить. Здоровье себе или близким, или своим соотечественникам, или еще кому-то, но получить. Молятся о благополучии и счастье, еще о чем-нибудь — но опять же, просят в надежде получить. Никто не приходит в церковь или в другой религиозный храм со словами: “Господи! Возьми самое лучшее, что у меня есть. Я хочу тебе отдать...”.

И поэтому та религия оказывается наиболее популярной, которая больше может пообещать. Как предвыборная кампания политика, так и религиозная пропаганда. Обязательно надо пообещать рай, неземное блаженство. Обязательно — вечную жизнь. А как же без вечной жизни?

Отсюда и потребительское понимание религии. Будто это нечто, способное нам что-то дать или обеспечить.

На самом деле, большинство людей не знают ни что такое вера, ни что такое религия. Они, слепо подражая друг другу, бездумно повторяют то, что говорят священники, и в большинстве случаев не понимают, как все это на них влияет, да и не хотят понимать: сходил в церковь — ну и слава Богу! И можно считать себя очень хорошим человеком, сходив в церковь. Главное — как-то возвыситься благодаря этому. Ну, чем черт не шутит, а вдруг действительно — там что-то есть после смерти? Давай-ка, на всякий случай, я и еще схожу, чтобы подстраховаться.

У нас же речь идет не об этом — не о декларированной вечной жизни, а о реальных конкретных способностях и возможностях. О развитии мышления человека, о развитии его речи. О способности понимать слова и пользоваться ими для того, чтобы понимать окружающих. О развитии нашей эмоциональной сферы и способности чувствовать. О том, что нам ежедневно необходимо для полноценной жизни. О том, что делает нашу жизнь богатой и содержательной,— о развитии человеческой души. О том, что не заложено ни в каком указе президента и не регулируется уровнем зарплаты или еще чем-то подобным. А именно — о раскрытии своих возможностей.

— Извините, но мне кажется, мы несколько уклонились от вопроса. Скажите, в чем же все-таки, заключается научность вашего подхода?

— В религии, в большинстве религий, особенно тех, которые распространены в нашем обществе, в нашей республике, главным фактором является вера. Религия призывает все принимать на веру, и человек действует в силу веры.

Эта позиция — действовать, исходя из веры, — пронизывает всю нашу жизнь. Поэтому, с этой точки зрения, вся наша жизнь, хотя и не очень нравственна, но ...