Читать онлайн «Цивилизации Африки южнее Сахары»

Ж. МАКЕ

ЦИВИЛИЗАЦИИ АФРИКИ ЮЖНЕЕ САХАРЫ

Jaques Maquet. Les Civilisations Noires. Paris, 1966.

КУЛЬТУРА НАРОДОВ ВОСТОКА

Издательство “Наука”

АКАДЕМИЯ НАУК СССР, ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ

Главная редакция восточной литературы Москва 1974

Перевод с французского Г. А. Матвеевой

Ответственный редактор и автор послесловия Д. А. Ольдерогге

В этой книге французский этнограф рассказывает об основных культурах Африки,

© Главная редакция восточной литературы издательства “Наука”, 1974

ОТ АВТОРА

Эта книга—не учебник. Мы старались не упустить ничего существенного из африканских культур. Следует, однако, сказать, что если мы признаем неодинаковое значение за их'различными элементами, то в этом находит свое выражение наша точка зрения на интерпретацию материала, которую мы приводим ниже. Наше изложение не идет тем дидактическим путем, следуя которому в каждом разделе в одном и том же порядке должны рассматриваться одни и те же категории—технические навыки, экономика, системы родства, политическое устройство и т. п. ; напротив, каждая из этих категорий получает освещение в связи с той или иной из описанных цивилизаций.

Мы не встаем на точку зрения эволюционизма, согласно которой общества проходят в хронологическом порядке различные стадии культурного развития, та;кие, как охота, скотоводство, земледелие; анимизм, политеизм, монотеизм; полиандрия, полигамия, моногамия. И все же первая цивилизация, о которой у нас пойдет речь,—цивилизация лука, является самой ранней по времени возникновения и самой примитивной в техническом отношении, тогда как последняя—промышленная цивилизация появилась в недавнем прошлом и имеет в своем распоряжении самую передовую технику. Подобный прием позволяет рассматривать каждую отдельную совокупность институтов в рамках той цивилизации, для которой они наиболее характерны, но он не исключает возможности их существования и в других цивилизациях, о которых речь пойдет ниже.

Так, например, группы, основанные на родстве, играют особенно важную роль в цивилизации леса, а потому описаны вместе с ней, но нельзя пренебрегать и их значением в других цивилизациях. Точно так же охота, которая является основным способом обеспечения существования в цивилизации лука, сохраняется на втором плане прочих цивилизаций.

Эта книга и не научный труд, где каждое фактическое утверждение сопровождается в примечаниях ссылкой на его источник. Однако читатель легко может обратиться к такому источнику, ибо имена авторов, к сочинениям которых мы прибегали, указаны в тексте, а сами сочинения — в библиографии. Цитаты, заключенные в кавычки, взяты нами из этих сочинений. Сводная работа становится возможной только благодаря всем предшествовавшим исследованиям; сказать так—значит выразить все, чем мы обязаны авторам, чьи имена упоминаются—иногда неоднократно—в этой книге.

Чтобы помочь читателю, не привыкшему к условностям транскрипции африканских слов, принятой в специальных научных работах, мы пользуемся общепринятой орфографией для передачи тех географических и этнических названий, которые вошли в наш язык (так, например: мужчина банту, язык банту, диалекты банту; зулус, зулусский обычай). В других случаях при передаче географических названий мы сохраняли их официальное написание, т. е. то, которое закреплено постановлениями местной администрации (Уагадугу, Бужумбура, Дуала, Луанда). Для названий языков, племен и прочих социальных групп мы пользовались упрощенным фонетическим написанием с помощью одних только букв, употребляемых во французском языке, без каких бы то ни было диакритических знаков; слова при этом сводятся к их корню и остаются без изменений (мужчина куба вместо мукуба, женщина куба вместо бакуба; царь . народа ганда, общество ганда). Это же правило оставалось в силе и для обиходных слов, обозначающих предметы или институты, но эти слова набраны курсивом, например молимо, гарагу. При фонетическом написании “и” произносится как “у”, “е”—как закрытое “е”, “w”—как в английском слове “winter”, “s” всегда произносится как глухое “с”, “g” — как гортанный звук “г”.