Читать онлайн "Дао. Три сокровища. Беседы о «Дао Де Цзин» т. 2"

Автор Бхагван Шри Раджниш

  • Стандартные настройки
  • Aa
    РАЗМЕР ШРИФТА
  • РЕЖИМ
... — большая роскошь, не каждый может себе ее позволить. Только люди, не работавшие целый день, отдыхавшие целый день, не могут спать. Их логика глупа, но их логика очень логична. Они считают, что, если они весь день будут тренироваться заснуть, сон, должно быть, придет намного легче. Они отдыхали, расслаблялись целый день в ожидании ночи, поглощенные тренировкой, а ночью они обнаруживают, что не могут спать. Невозможно. Если вы расслаблялись целый день, как вы можете спать ночью?

Жизнь тяготеет к противоположностям. Поэтому я говорю: «Любите, если хотите быть одни, входите в другого, если хотите быть совсем, полностью одни. Будьте активны, если хотите быть неподвижны». Не бойтесь противоположности. Жизнь — это противоположности. Вот почему жизнь — это и жизнь и смерть, смерть — ее другая противоположность.

«Достигай предела в Покорности.»

Учитесь быть покорным. Не будьте всегда деятелем, позволяйте иногда ходу вещей плыть по течению. На самом деле, все великие дела делаются сами, их не делают. Любовь рождается сама, ее никто не «делает». Если кто-то прикажет вам, если даже Адольф Гитлер прикажет вам идти и любить, что вы сможете сделать? Вы сможете притвориться, вы можете изобразить, но как можно по-настоящему любить по приказу? Это невозможно.

У меня есть наблюдения, что люди, которые полюбили, по-настоящему не влюбившись, стали ее наблюдателями, они достигли своего рода свидетельства. Особенно проститутки становятся свидетелями, потому что они не любят того человека, не находятся в состоянии любви. Только их тела движутся, только жесты, пустые любовные жесты, а они всегда остаются за пределами этого. Действие происходит, а они остаются за его пределами. Влюбленные не могут соперничать с проститутками, потому что они поглощены любовью.

Помните о тяготении к противоположности. Если хотите быть полностью сознающими, я скажу вам, что иногда нужно забывать себя целиком. Увлекитесь настолько полно, чтобы вас в этом деле больше не было, и когда вы вернетесь, вы будете полностью там. Забывая, помня, живя, умирая, просыпаясь, засыпая, любя, медитируя, двигайтесь к противоположному, используйте противоположное, будьте просто, как два колеса двуколки или как два крыла птицы, не старайтесь остаться на одном полюсе, потому что вы будете парализованы.

«Достигай предела в Покорности.»

Всегда помните, что то, что прекрасно, всегда происходит само. Любовь приходит, а вы не можете ее сделать. Расслабление приходит, вы не можете его сделать. В самом деле, жизнь пришла к вам, а вы для этого ничего не сделали, вы не заработали ее. И смерть придет, и вы ничего не сможете с этим поделать. Все что прекрасно, основательно, глубоко — приходит само. Только то, что бесполезно, сделано человеком.

Вы даже не можете сами дышать: это тоже приходит само. Попадите в тон с миром приходящего.

Если вы спросите меня, то я скажу: «Материальный мир — это мир делания, а духовный мир — это мир приходящего. Делайте, но тогда вы достигнете только материальных вещей; будьте — и тогда все придет и вы достигнете самой сути существования. Бога нельзя достичь усилием, Бог — это приходящее. Вам приходится позволить ему прийти, вы не можете его заставить. Вы не можете напасть на него, не можете совершить над ним насилие, а всякая активность насильственна — вы можете просто признать его.

Вот почему Лао-цзы говорит, что тот, кто хочет достичь предельной истинности, должен достичь женственного разума. Женственный разум — это не-делание: мужчина делает, женщина ждет, мужчина проникает внутрь, а женщина просто получает. Но великая вещь происходит с женщиной, а не с мужчиной: она становится беременной. С мужчиной на самом деле ничего не происходит. Его можно заменить любой инъекцией, любым шприцем, он не такая важная часть жизни.

Все происходит с женщиной, она становится новым очагом новой жизни. Новый Бог должен родиться, а она становится храмом Мужчина остается посторонним; мужчина — это деятель, женщина — только на принимающем пределе. Вот почему Лао-цзы говорит: если вы хотите достичь предела, будьте женственны, будьте принимающим, будьте покорны.

«Твердо держитесь основы Тишины.»

Если вы покорны, вы остаетесь в глубоком молчании, в спокойствии, сосредоточенности, в тишине. Твердо держитесь этого. Однажды познав, что это такое, вы сможете твердо держаться этого. Сразу вы не сможете, потому что не знаете, существует ли вообще что-то внутри вас. Слабый, тихий голос внутри вас, очень слабый, мельчайший, атомный центр внутри циклона находится там; если вы останетесь покорны, мало-помалу вы попадете в него. Однажды вы вдруг поймете, что циклон в мире может продолжаться, но он не потревожит центра. Тревога очень далеко, она не может даже прикоснуться к нему.

Однажды Мастер Дзен был приглашен в гости. Друзья собрались. Они ели и разговаривали, когда вдруг произошло землетрясение. Дом, в котором они находились, был семиэтажными, и они находились на седьмом этаже, следовательно, их жизни были в опасности. Каждый пытался спастись. Хозяин на бегу оглянулся посмотреть, что делает Мастер. А он сидел там без тени беспокойства на лице. Он продолжал сидеть на стуле, как сидел, закрыв глаза.

Хозяин почувствовал себя виноватым, он ощутил некоторую робость. Нехорошо получается: гость сидит, а хозяин убегает. Остальные двадцать человек гостей уже спустились по лестнице, но он остановился и, дрожа от страха, сел рядом с Мастером.

Землетрясение продолжалось, а Мастер открыл глаза и начал разговор, который ему пришлось прервать из-за землетрясения. Он начал с того же места, где остановился, как ни в чем не бывало. Сейчас у хозяина не было никакого настроения слушать и понимать, потому что все его существо дрожало и он был слишком напуган. Даже когда землетрясение окончилось, страх его все еще не прошел. Он сказал: «Не говори ничего сейчас, потому что я ничего не могу понять. Я сам не свой. Землетрясение слишком потрясло меня. Но я хотел бы задать тебе один вопрос: все остальные убежали, я тоже собирался бежать, когда вдруг вспомнил о тебе. Увидев тебя сидящим с закрытыми глазами так спокойно, так невозмутимо, я почувствовал робость; я хозяин, мне не следует убегать. Поэтом я вернулся и сел рядом с тобой. Я бы хотел задать вопрос. Мы старались спастись. Что случилось с тобой? Что ты скажешь о землетрясении?»

Мастер сказал: «Я тоже спасался, но вы спасались снаружи, а я изнутри. Ваше спасение бесполезно, потому что куда бы вы ни бежали, там тоже землетрясение. Значит, это бессмысленно, это не имеет значения. Вы можете добраться до шестого, до пятого или четвертого этажа, но там тоже землетрясение. Я же скрылся в такую точку внутри меня, куда ни одно землетрясение не доберется, не может добраться. Я вошел в свой центр».

Вот что говорит Лао-цзы.

«Твердо держитесь основы Тишины.»

Если вы покорны, постепенно вы узнаете этот центр внутри вас. Вы всегда носили его в себе, он всегда был там, только вы не знал этого, вы не чутки. Когда вы станете думать о нем, вся жизнь станет другой. Вы сможете оставаться в обществе и быть за его пределами, потому что вы всегда в соприкосновении с вашим центром. Вы можете попасть в землетрясение и оставаться невозмутимым, потому что ничто не волнует вас.

В учении Дзен есть высказывание о том, что Мастер Дзен, который достиг своего внутреннего центра, может пересечь течение реки, и вода не коснется его ступней. Это замечательно. Это не говорит о том, что вода никогда не касается его ног — вода коснется его ног, но это говорит кое-что о мире, который внутри, о запредельном, которое внутри. Ничто не касается его, все остается снаружи, на периферии, а центр остается неприкосновенным, чистым, невинным, девственным.

«Бессчетное число предметов обретают форму и начинают двигаться, но я наблюдаю, как они возвращаются в свое небытие.»

«Лао-цзы говорит: «Я наблюдаю, я обозреваю жизнь и вижу, что происходит».»

«Подобно растению, которое роскошно поднимается ввысь, но возвращается к своему корню (земле), откуда оно происходит.»

Все возвращается к началу. Новое семя дает побеги, потом приходит весна и оно цветет, полное жизни. Потом однажды оно возвращается назад: цикл завершен, оно опять исчезает в земле.

Человек не исключение. Ничто не может быть исключением. Как животные уходят, деревья сохнут, реки текут вспять, так и человек.

«Возвращение к корню — это Покой.»

Жизнь — это активность, действие, смерть — это покорность. «Возвращение к корню — это Покой.»

Это прекрасно. Всякий раз, когда умирает человек, который правильно жил и правильно понимал, вы увидите, что на его лице будет покой, а не агония; радость, а не агония. Вы увидите всю его жизнь написанной на его лице: он жил хорошо, он любил хорошо, он понимал хорошо, он вернулся домой. Нет жалобы, нет недовольства, но есть признательность, есть благодарность. Цикл завершен, настал покой.

Всякий раз, когда умирает человек, который не жил хорошо, кто жил без особого энтузиазма, на его лице агония. Лицо становится безобразным. Смерть — это критерий.

Если вы умираете прекрасно и я не знаю ничего о вашей жизни, а знаю только ваше лицо на смертном одре, я могу описать всю вашу биографию. Потому что на смертном одре вы не можете обмануть, а в жизни можете. В жизни вы улыбаетесь, когда в душе у вас гнев, вы может обманчиво выглядеть, но на смертном одре вы не можете так хитрить. Смерть выдает правду. Смерть выносит вашу сущность на поверхность вашего лица. Итак, как только вы умрете, смерть покажет, как вы жили, была ли ваша жизнь настоящей, подлинной или безобразной, бесчестной жизнью.

Святой неизвестен в жизни, потому что он может только притворяться святым; святой узнается только в смерти, потому что тогда он не может