ФИЛОСОФСКАЯ МЫСЛЬ ЗАПАДА
А. Н. УАЙТХЕД
изб
анные
работы
по философии
l1еревод с аН2ЛUЙСКО20
Общая редакция и вступительная статья
М. А. Кисселя
Москва
«Проrресс», 1990
ББ)( 87
У13
СОСТj1. витель И. т. Ф. rрязнов, И. Т. Касавин,
А. Н. Красников, А. Л. Никифоров. В. Н. М. Леонтьев
у айтхед А. YI3 Избранные работы по философии: Пер. с анrл. jСост. И. Т. Касавин: Общ. ред. и BCTYII. ст. М. А. Кисселя М. : Проrресс, 1990.
(Философская мысль Запада).
А. Уайтхед (I861--оо]947)-один из крупнейших запаДНbJХ фи-
лософов ХХ В. В своих работах он пытается осуществить всесто-
ронний синтез классической фИ,10СОфИИ с новейшими достижения-
ми естествознания. В основу сборника положены две книrи Уайт-
хеда «Наука И современный мир» И <сПРИК,lючения идей». В H::ro
также входят отрывки из работ «Процесс и реа. 1ЬНОСТЬ», «Спосо-
бы мышления». Рекомендуется фИ,lософам. всем интересующимся проблема-
ми познания мира и КУ,lЬТУРЫ"
. 030102254 290
006(Olr-- 9O
ББК 87
ISBN 50100159I,9
Редакция литературы по rуманитарным
наукам
Составление, перевод на русский язык, вету-
пите. lьная статья-издательство «Проr-
ресс». ] 990
Философский синтез
А. Н. Уайтхеда
(Вступительная статья)
Одна из характерных особенностей западной филосо
фии ХХ B. «кризис метафизики», т. е. распространенное
убеждение в невозможности и даже вредоносности фило
софскоrо учения о «последних основаниях бьпия и позна
ния», выраженноrо на старинный лад в системе взаимос-
вязанных понятий. Влиятельнейший философ нашеrо CTO
летия М. Хайдепер (18891976) даже связал с YKopeHe
ни ем и развитием метафизики всемирно-историческую cy
дьбу европейской цивилизации, постепенно теряющей,
как он думал, свой жизненный смысл по мере проrресси
рующеrо «забывания бытия» в результате растворения
реальности в абстрактных понятиях. И это обвинение не
беспочвенно: стоит только вспомнить о системе rеrеля,
претендовавшей на раскрытие абсолютной истины. На
противоположном полюсе от Хайдепера по своим фи
лософским установкам находятся Л. Витrенштейн
(1889 19 51) и ero приверженцы сторонники философии
линrвистическоrо анализа. И они тоже отрицают метафи
зику, хотя и на друrом основании, на том именно, что Me
тафизика представляет собой «болезнь языка», т. е. нару-
шение нормальноrо словоупотребления принятоrо и
в науке, и в обыденной жизни. Тут тоже есть резон: фило
софские катеrории не поддаются тому уточнению значе
ний, без KOToporo невозможно подлинное научное знание
и не раскрывают свое содержание в ситуациях повседнев
ной жизни. И все же есть мыслители, которые находят свой ответ
на эти возражения и остаются верными традиционно
классическому идеалу философскоrо (метафизическоrо)
3
знания, идеалу, который впервые в CTporo теоретической
форме сформулировал еще Аристотель. И среди них
наиболее интересной фиrурой является, пожалуй,
А. Н. Уайтхед (18611947). Обсуждению ero идей посвя
щены десятки специальных моноrрафий и не одна сотня
журнальных статей и диссертаций.