Избранные труды по имяславию и корпусу сочинений Дионисия Ареопагита. С приложением перевода трактата «О Божественных именах»
А. Ф. Лосев. Имяславие
I. История вопроса
а) Современное имяславие коренится не только в первых столетиях христианства, но обнаруживается как характерная черта и в ряде древних религий, в первую очередь в религии Ветхого Завета. Так. в Ветхом Завете имя Божие является Его силой и энергией и неотделимо от Самого Бога. Имя это вечно (Исх. 3,15); третья заповедь закона запрещает употреблять имя Божие напрасно (Исх. 20. 7): строго запрещено осквернение имени Божиего (Лев. 18. 21; 20,3; 22, 1-2: 24. 16); оно славно и страшно (Втор. 28. 58—61 ); мы находим, далее, роскошное и обстоятельное описание Соломонова храма, дома имени Божиего (2 Пар. 2. 1; 3. 1. 3; 4. 11; 5. 1. 13-14; 7. 1-3; 6. 2. 5-10. 34. 38; 7. 11. 16. 20); но особенно восхваляется имя Божие в Псалмах. Оно величественна по всей земле (Пс. 8. 2. 10). оно защищает в беде (20. 2). побеждает колесницы и коней ( 19. 8-10), именем Божием достигается искупление (54. 3; 115,4); поклоняется ему вся земля (66. 4; 44. 18); оно благословенно во веки веков (112,2); служение Богу — это служение Его имени (68,31; 32. 21; 104. 1; 105. 47; 113,9; 134. 1:141,8; 148. 13), оно великое и страшное (98, 3; 111. 9) и т. д. На эту тему особенно важно исследование. Heitmiiller W. ln Namen Jesu. Eine sprachund religionsgeschichtliche Untersuchung zum Neuen Testament. Göttingen, 1903. Хотя книги Нового Завета представлены на греческом языке, однако понимать их следовало бы с учетом и древнееврейской традиции. И тогда обнаруживается, что и Новый Завет также полон мистики имени. В первую очередь, вера в имя Божие — это заповедь. «А заповедь Его та, чтобы мы веровали во имя Сына Его Иисуса Христа· ( У Ин.
3,23; 5, 13). «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден. потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия· (Ин. 3. 18). «А тем. которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. I. 12). Все искупительное странствие Иисуса Христа по земле является откровением имени Божия: «Отче! Прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил, и еще прославлю· (Ин. 12. 28); «Я открыл имя Твое человекам, которых Ты дал Мне от мира» (Ин. 17. 6); «Отче Святый! Соблюди их во имя Твое; тех. которых Ты Мне дал. чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире. Я соблюдал их во имя Твое· (Ин. 17. 11-12). Искупление людям придет только через имя Божие: «И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Деян. 2, 21); «Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян. 4, 12); «... но омылись, но освятились. но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (I Кор. 6. 11 ). Именем Бога совершается таинство (Мф. 28. 19; Иак. 5. 14). Только имя Божие прощает долги, и только оно одно достойно поклонения (Флп. 2. 10-11 ); все добрые дела, чудеса святости совершаются лишь во имя Бога (Кол. 3, 17; Деян. 3, 6; 4. 29-30 и т. д. ). «Деяния апостолов» вообще — книга о победоносном шествии имени Бога после преславното восшествия на небо Иисуса Христа (4, 16-18. 29-30; 5, 28. 40-41 ; 8. 12-16; 9. 13-16; 9. 21. 27-28; 10. 43. 48:14. 10:15. 17. 25-26; 16. 18; 19. 5. 13-17; 21, 13; 22, 16; 26, 9). Само греческое выражение «именем· — εις όνομα или έν όνόματι доказывает, что имя является определенным местопребыванием Божественных энергии и что потружение в него и пребывание в нем всякого тварного бытия приводит к просветлению и спасению последнего.
