Читать онлайн «Антология мировой философии. В четырех томах. Том 1. Часть 2»
Автор
АНТОЛОГИЯ
МИРОВОЙ
ФИЛОСОФИИ
В ЧЕТЫРЕХ ТОМАХ
том 1
ЧАСТЬ 2
ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНОСТИ И СРЕДНЕВЕКОВЬЯ
философское наследие
АКАДЕМИЯ HAVK СССР
институт философии
И3ДАТEΛЬСТВО
СОЦИАЛЬНО- ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
« мысль » москва — 1 9 6 9
1Φ
A 72
РАННЕХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ
Редакционная коллегия:
По техническим причинам первый том выпускается в двух частях. Примечания, указатели и содержание даны в конце второй части.
АНТОЛОГИЯ МИРОВОЙ ФИЛОСОФИИ
Философия древности и средневековья часть 2
Издательство «Мысль». Москва, В-71, Ленинский проспект, 15.
Ордена Трудового Красного Знамени Ленинградская типография № 1 «Печатный Двор» имени А М. Горького Главполиграфпрома Комитета по печати при Совете Министров СССР, г. Ленинград, Гатчинская ул. , 26.
1-5-1 П. и.
Аврелий Августин (354—430) — виднейший теолог и философ западнохристианской церкви. Родился в Северной Африке, в г. Тагасте (на территории современного Алжира), в семье небогатого римского чиновника. Учился в местной школе, а затем в школе риторики в Карфагене. Одно время примыкал к распространенному тогда движению манихеев и в 383 г. приехал в Рим, где возглавил школу риторики. Разочаровавшись затем в манихействе, увлекся скептицизмом (в плато-новско-академическом варианте Аркесилая и Карнеада). Переехав затем в Медиолан (Милан), Августин сблизился с христианскими кругами, группировавшимися вокруг епископа Амвросия, весьма влиятельного в то время деятеля западно-христианской церкви. Примерно к этому времени относится увлечение Августина платоновско-неоплатоновской философией. В 387 г. он принимает христианство и становится его крупнейшим теоретиком, писателем и публицистом. Возвратившись на родину в следующем году, он становится здесь одним из наиболее активных деятелей христианской церкви, неумолимым врагом и гонителем многочисленных «еретиков», отступников от ее официальной доктрины. Эту деятельность Августин развивает не только в своих многочисленных литературных произведениях, но и в качестве епископа Гиппона, каковым он становится в 396 г. и остается до конца жизни. Огромное литературное наследие Августина включает ряд философских произведений: «Против академиков» (т. е. скептиков, 386 г. ), «О жизни блаженной» (386 г. ), «О порядке» (386 г. ), «Монологи» (387 г. ), «О количестве души» (388—389 гг. ), «Об учителе» (388—389 гг. ), «О музыке» (388—389 гг. ), «О бессмертии души» (387 г. ). Как видно из указанных дат, все эти произведения написаны или накануне обращения Августина в христианство, или сразу после этого события. В дальнейшем философские идеи Августин излагает и в ряде своих религиозно-догматических произведений, как, например, «Об истин-
