Читать онлайн «Миф о рождении героя»

1

Отто Ранк

МИФ О РОЖДЕНИИ ГЕРОЯ

(Психологическая интерпретация мифологии)

ВВЕДЕНИЕ

Все известные высокоразвитые народы, такие как вавилоняне, египтяне, евреи и индусы, жители Ирана и Персии, греки и римляне, так же как тевтоны и др. , еще на ранней стадии

развития начали прославлять своих героев, мифических правителей и царей, основателей

религий, династий, империй или городов, одним словом, своих национальных героев, во

множестве поэтических сказаний и легенд. Истории рождения и раннего периода жизни таких

личностей в особенности окутаны фантастическими элементами, которые у различных

народов, несмотря на их географическую отдаленность и полную независимость друг от

друга, обнаруживают удивительное сходство, а отчасти даже буквальное соответствие. Этот

факт издавна поражал многих исследователей, и одна из главных проблем существующих

исследований в области мифологии и по сей день заключается в выяснении причины

существования таких широких аналогий между основными схемами мифических сказаний, которые представляются тем более непостижимыми в силу сходства определенных деталей и

их повторения в большинстве мифологических построений*.

Теории, направленные на объяснение этих замечательных явлений в мифологии, в общем

сводятся к следующим идеям:

(1) "Идея народа", выдвинутая Адольфом Бастианом f(1868)**.

Эта теория предполагает существование "элементарных мыслей", так что единообразие

мифов является неизбежным следствием однородной направленности человеческих умов и

общего характера ее проявления, которые в опре- ___________________________________

*Краткий, но довольно полный обзор основных теорий мифологии и их главных сторонников можно найти в Wundt: Volker-psychologie, Vol. II, Leipzig, 1905, S. 527.

**8astian: Das Bestandige in den Menschenrassen und die Spielweise ihrer Verandertichkeit, Berlin, 1868.

деленных пределах сходны для всех времен и народов.

объяснения широкого распространения мифов о герое настойчиво отстаивал Адольф

Бауэр (1882)*.

(2) Объяснение широко распространенных параллельных форм в фольклоре и сказках

первоначальной общностью, которое впервые представил Теодор Бенфей

(Pantschatantra, 1859). Зародившись в соответствующем месте (Индия), эти сказки

вначале были заимствованы первично родственными (а именно, индогерманскими)**

народами, а затем, сохраняя общие изначальные черты, продолжали передаваться, в

конечном итоге распространившись по всей земле. Такого рода объяснение широкого

распространения мифов о герое впервые было использовано Рудольфом Шубертом

(1890)*".

(3) Современная теория миграции, или заимствования, согласно которой отдельные

мифы зародились у определенных народов (в частности, у вавилонян) и перенимались

другими народами через устные предания (в ходе торговли и во время путешествий) или

литературные влияния . ***.

Несложно показать, что современная теория миграции и заимствования является просто

модификацией объяснения Бенфея, обусловленной вновь открывшимися и противоре-

чащими такому объяснению материалами. Глубокие и обширные исследования