ЭДМУНД
ГУССЕРЛЬ
Мыслители
ПРОШЛОГО
И. И. Докучаев
ЭДМУНД
ГУССЕРЛЬ
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ
«НАУКА»
2017
УДК 1(091)
ББК 87. 3
Д63
Докучаев И. И. Эдмунд Гуссерль. — СПб. : Наука,
2017. —283 с. ISBN 978-5-02-039597-8
Эдмунд Гуссерль известен прежде всего как создатель
особого философского метода, применение которого позволило
мыслителям XX столетия пересмотреть все грани субъект—
объектных отношений, получивших, казалось бы,
окончательную определенность после исследований Декарта, и
по-новому взглянуть на извечную философскую проблему сознания. Популярный и подробный рассказ о самом знаменитом
европейском феноменологе предлагается читателю этой книги. © Издательство «Наука», 2017
©Докучаев И. И. , . 2017
ISBN 978-5-02-039597-8 © Палей П. , оформление, 2017
Светлой памяти моего учителя
Алексея Григорьевича Чернякова
посвящаю эту работу
ВВЕДЕНИЕ
Эдмунд Гуссерль вошел в историю науки
не в качестве создателя очередной
философской системы.
Надо полагать, что к этому он и
не стремился, вопреки традиции. Однако ему
удалось то, что удавалось немногим
философам. Он создал метод, с помощью которого
исследовал ряд традиционных философских
и психологических предметов, показав
эффективность и продуктивность такого рода
работы. Значение этого метода можно
оценить, представив себе объем тех предметов,
которые оказываются доступны исследованию
благодаря ему. Речь идет о реальности,
которую принято со времен Рене Декарта называть
субъективной и противопоставлять
объективной реальности. В XX веке стали
метафорически называть субъективную реальность
речью о бытии от первого лица, а объективную
реальность — речью о бытии от третьего ли-
5
ца. Особенностью субъективной реальности
является ее непосредственный и очевидный
характер. Иначе говоря, она открывается
своему исследователю не в ходе каких-то
теоретических допущений, а благодаря тому, что сам
исследователь и его предмет тождественны, и
это тождество есть тождество сознания. Феноменология есть наука о непосредственных
данных сознания и как таковая она включает
усмотрение сущностей, или априорных форм
сознания, посредством которых открывается
какое-либо случайное содержание, а также —
усмотрение фактичности переживания этих
форм. В первом случае феноменология есть
априорное, или философское познание, а во
втором — интроспективная психология. Интерес к проблеме сознания сегодня,
в первую очередь, связан с работами,
выполняемыми на стыке биологии, информатики,
физики наномира и когнитивной психологии
(нанобиоинфокогнонаука, или NBIC). Аналитическая философия стремится синтезировать
данные этих наук и представить на основе
этого синтеза непротиворечивую логическую
модель сознания. Однако такого рода
исследование ведется от третьего лица, лишь изредка
затрагивая проблемы непосредственной
данности сознания самому сознанию в
априорных формах и в актах трансцендентальных
переживаний. Иначе говоря, структура сознания
6
описывается не на основании того, что
известно о сознании непосредственно и очевидно, но
на основании косвенных данных о нем.