Читать онлайн «Эдмунд Гуссерль»

ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ Мыслители ПРОШЛОГО И. И. Докучаев ЭДМУНД ГУССЕРЛЬ САНКТ-ПЕТЕРБУРГ «НАУКА» 2017 УДК 1(091) ББК 87. 3 Д63 Докучаев И. И. Эдмунд Гуссерль. — СПб. : Наука, 2017. —283 с. ISBN 978-5-02-039597-8 Эдмунд Гуссерль известен прежде всего как создатель особого философского метода, применение которого позволило мыслителям XX столетия пересмотреть все грани субъект— объектных отношений, получивших, казалось бы, окончательную определенность после исследований Декарта, и по-новому взглянуть на извечную философскую проблему сознания. Популярный и подробный рассказ о самом знаменитом европейском феноменологе предлагается читателю этой книги. © Издательство «Наука», 2017 ©Докучаев И. И. , . 2017 ISBN 978-5-02-039597-8 © Палей П. , оформление, 2017 Светлой памяти моего учителя Алексея Григорьевича Чернякова посвящаю эту работу ВВЕДЕНИЕ Эдмунд Гуссерль вошел в историю науки не в качестве создателя очередной философской системы. Надо полагать, что к этому он и не стремился, вопреки традиции. Однако ему удалось то, что удавалось немногим философам. Он создал метод, с помощью которого исследовал ряд традиционных философских и психологических предметов, показав эффективность и продуктивность такого рода работы. Значение этого метода можно оценить, представив себе объем тех предметов, которые оказываются доступны исследованию благодаря ему. Речь идет о реальности, которую принято со времен Рене Декарта называть субъективной и противопоставлять объективной реальности. В XX веке стали метафорически называть субъективную реальность речью о бытии от первого лица, а объективную реальность — речью о бытии от третьего ли- 5 ца. Особенностью субъективной реальности является ее непосредственный и очевидный характер. Иначе говоря, она открывается своему исследователю не в ходе каких-то теоретических допущений, а благодаря тому, что сам исследователь и его предмет тождественны, и это тождество есть тождество сознания. Феноменология есть наука о непосредственных данных сознания и как таковая она включает усмотрение сущностей, или априорных форм сознания, посредством которых открывается какое-либо случайное содержание, а также — усмотрение фактичности переживания этих форм. В первом случае феноменология есть априорное, или философское познание, а во втором — интроспективная психология. Интерес к проблеме сознания сегодня, в первую очередь, связан с работами, выполняемыми на стыке биологии, информатики, физики наномира и когнитивной психологии (нанобиоинфокогнонаука, или NBIC). Аналитическая философия стремится синтезировать данные этих наук и представить на основе этого синтеза непротиворечивую логическую модель сознания. Однако такого рода исследование ведется от третьего лица, лишь изредка затрагивая проблемы непосредственной данности сознания самому сознанию в априорных формах и в актах трансцендентальных переживаний. Иначе говоря, структура сознания 6 описывается не на основании того, что известно о сознании непосредственно и очевидно, но на основании косвенных данных о нем.