Читать онлайн «Пауза созерцания. История: архаисты и новаторы»

ИДЕИ И ИДЕАЛЫ ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ

УДК 93

ПАУЗА СОЗЕРЦАНИЯ, ИЛИ О СОСЛАГАТЕЛЬНОМ

НАКЛОНЕНИИ В ИСТОРИИ

С. С. Неретина

Институт философии РАН,

Москва, Россия

Проблема достоверности истории, оценок событий и фактов ставит исследователя перед не-

обходимостью анализа самого понятия истории и ее понимания как проводника метафизического.

В ходе анализа выявлена фигура истора – избираемого третейского судьи или авторитетного лица, необходимого для первоначального суда-суждения в некоем деле. Анализ платоновского диалога

«Софист» позволяет обнаружить метафизику истории через пары понятий бытия и ничто, движе-

ния и покоя, тождественного и иного, рассматривая ее как искусство создания образов и как миф, застигнутый и осознаваемый в момент своего появления. Смене образа истории способствует речь, способная менять значения. Истор и софист – два термина, показавшие границы нашего осмысле-

ния бытия, которое атомарно и которое постоянно заставляет делать выбор.

Ключевые слова: история, истор, бытие, ничто, событие, искусство, софист, мысль, инобы-

тие, граница.

DOI: 10. 17212/2075-0862-2017-3. 1-34-53

Истор – третейский судья

лать экскурс в историю бессознательно-

исторического события

го как заменителя истории. Но в данном

Задача помыслить историю и истори-

случае конец истории объявляет верхов-

ческое встала передо мной заново и неожи-

ная государственная власть – не как фило-

данно – после известных заявлений о том, софскую проблему, а как проблему суще-

что в учебниках должны приводиться фак-

ствования государства вследствие опреде-

ты, которые получают достоверные оценки ленного хода истории. И если Кожев от-

ученых с учетом, однако, нынешних госу-

казался от авторства идеи конца истории,

дарственных интересов (см. открытую лек-

заявляя, что он не говорит ничего ново-

цию В. Р.

го по сравнению с Гегелем, то властные

но, конечно, иронически сослаться на Вла-

персоны, похоже, ощущают себя если и

димира Высоцкого, считавшего, что «жи-

не творцами истории, которой пришел

раф большой, ему видней», но лучше про-

конец, то абсолютными носителями аб-

думать вопрос, что случается с неизменным солютного бытия и тождественного ему

фактом, если его рассматривать с позиции знания об этом бытии. «Быть и мыслить

меняющихся интересов.

одно и то же».

Мы очевидно находимся в ситуации

Мне вдруг пришло в голову, что тем,

провозглашения конца истории. Но дело к чему нас сейчас призывают, – коррекци-

не в констатации этого казуса: можно со-

ей истории, – мы на самом деле занимаем-

слаться на произведения А. Кожева, Ф. ся всю жизнь. Мы уже писали и историю

Фукуямы, М. Фуко и прочих, можно сде-

государства Российского, и историю ис-

34