Читать онлайн «Антология культурологической мысли»
Автор Александр Мамонтов
ено отечественным философам и писателям XIX—XX вв. (в том числе религиозным и ранее не публиковавшимся), которые стремились с нравственных позиций осмыслить роль и место России в мировом культурном процессе.
Антология предназначена для лиц, изучающих культурологию в системе очного и особенно заочного образования, а также для широкого круга читателей, интересующихся проблемами культуры.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Любая новая наука сначала возникает в пытливых умах в виде отдельных, еще не оформившихся в систему идей в самых различных областях единого и неделимого человеческого знания. Вот почему авторы-составители назвали предлагаемую книгу «Антологией культурологической мысли», стремясь показать на конкретных текстах, как постепенно, еще со времен античности, складывалась ныне ставшая полноправной научная дисциплина. Само название «культурология» появилось и не без труда было признано лишь к середине нашего столетия. Тем не менее становление этой науки ощущалось в трудах и высказываниях многих писателей и ученых разных специальностей, пытавшихся осмыслить сложнейший феномен культуры. Помимо публикации соответствующих текстов задачей составителей было хотя бы в общих чертах поименно представить читателю тех выдающихся деятелей разных стран и народов, которые так или иначе способствовали вызреванию и оформлению культурологии как науки.
В течение столетий будущую науку питали идеями: религия и философия, богословие и оккультные науки, история и мифология, позднее — искусствознание и науки о языке, психология и социология, антропология и этнография, а уже на наших глазах — такие неизвестные ранее дисциплины, как семиотика и политология, информатика и кибернетика и т. п. , — все, что так или иначе связано неким общим знаменателем — творцом культуры — Человеком. Однако XX век привнес в становление культурологии и нечто новое: широкий выход на ее проблематику не только родственных ей наук о человеке, но и естественных и "точных" наук: медицины и психиатрии (Фрейд, Юнг, Швейцер), биологии и зоологии (Лоренц и другие этологи), наук о земле и космосе (Вернадский, Тейяр де Шарден), географии и экологии ("евразийцы", Печчеи), демографии и статистики, не говоря уже о "других, менее известных специальных науках.
Нетрудно представить, сколь сложной была задача составителей в условиях огромного объема и разнообразия культурологического материала, разбросанного во времени, пространстве и различных отраслях человеческого знания, особенно если учесть разницу в строго научном и более широком, художественно-публицистическом подходе к осознанию феномена культуры, свойственном ее выдающимся
3
деятелям. Поэтому составители надеятся на снисхождение читателей за возможную субъективность, проявленную ими при отборе авторов, неполноту и жанровую "пестроту" тех текстов, которые удалось найти. Вместе с тем в советский период очень многие отечественные и зарубежные мыслители, ученые и писатели, — прежде всего "идеалистического" или "консервативного" образа мыслей, — запрещались, замалчивались или просто не переводились на русский язык.
Антология предназначена для лиц, изучающих культурологию в системе очного и особенно заочного образования, а также для широкого круга читателей, интересующихся проблемами культуры.
ПРЕДИСЛОВИЕ
Любая новая наука сначала возникает в пытливых умах в виде отдельных, еще не оформившихся в систему идей в самых различных областях единого и неделимого человеческого знания. Вот почему авторы-составители назвали предлагаемую книгу «Антологией культурологической мысли», стремясь показать на конкретных текстах, как постепенно, еще со времен античности, складывалась ныне ставшая полноправной научная дисциплина. Само название «культурология» появилось и не без труда было признано лишь к середине нашего столетия. Тем не менее становление этой науки ощущалось в трудах и высказываниях многих писателей и ученых разных специальностей, пытавшихся осмыслить сложнейший феномен культуры. Помимо публикации соответствующих текстов задачей составителей было хотя бы в общих чертах поименно представить читателю тех выдающихся деятелей разных стран и народов, которые так или иначе способствовали вызреванию и оформлению культурологии как науки.
В течение столетий будущую науку питали идеями: религия и философия, богословие и оккультные науки, история и мифология, позднее — искусствознание и науки о языке, психология и социология, антропология и этнография, а уже на наших глазах — такие неизвестные ранее дисциплины, как семиотика и политология, информатика и кибернетика и т. п. , — все, что так или иначе связано неким общим знаменателем — творцом культуры — Человеком. Однако XX век привнес в становление культурологии и нечто новое: широкий выход на ее проблематику не только родственных ей наук о человеке, но и естественных и "точных" наук: медицины и психиатрии (Фрейд, Юнг, Швейцер), биологии и зоологии (Лоренц и другие этологи), наук о земле и космосе (Вернадский, Тейяр де Шарден), географии и экологии ("евразийцы", Печчеи), демографии и статистики, не говоря уже о "других, менее известных специальных науках.
Нетрудно представить, сколь сложной была задача составителей в условиях огромного объема и разнообразия культурологического материала, разбросанного во времени, пространстве и различных отраслях человеческого знания, особенно если учесть разницу в строго научном и более широком, художественно-публицистическом подходе к осознанию феномена культуры, свойственном ее выдающимся
3
деятелям. Поэтому составители надеятся на снисхождение читателей за возможную субъективность, проявленную ими при отборе авторов, неполноту и жанровую "пестроту" тех текстов, которые удалось найти. Вместе с тем в советский период очень многие отечественные и зарубежные мыслители, ученые и писатели, — прежде всего "идеалистического" или "консервативного" образа мыслей, — запрещались, замалчивались или просто не переводились на русский язык.
