Читать онлайн «Лев Семенович Выготский. Жизнь. Деятельность. Штрихи к портрету»

Г. Л. ВЫГОДСКАЯ Т. М. ЛИФАНОВА » » 1Г< жизнь ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ШТРИХИ к ПОРТРЕТУ I За своё в ответе, Я об одном при жизни хлопочу: О том, что знаю лучше всех на свете, Сказать хочу. И так, как я хочу. А. Твардовский. Г. Л. ВЫГОДСКАЯ Т. М. ЛИФАНОВА ЛЕВ СЕМЕНОВИЧ ВЫГОТСКИЙ жизнь ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ШТРИХИ ' ПОРТРЕТУ :adem A :ква- 1996 СМЫСЛ! ББК 88 В 92 УДК 159. 9 Книга издана при содействии профессора Бернара Шневли (Женева) Выгодская Г. Л. , Лифанова Т. М. В 92 Лев Семенович Выготский. Жизнь. Деятельность. Штрихи к портрету. — М. : Смысл, 1996. — 424 с, 57 ил. ISBN 5-85494-031-0 («Смысл») ББК ISBN 5-7695-0003-4 («Академия») © Г. Л. Выгодская, Т. М. Лифанова, 1996 © Издательство "Смысл", 1996, оформление 5 ОБ ЭТОЙ КНИГЕ Я с огромным интересом и вниманием практически в один присест прочел книгу Г. Л. Выгодской и Т. М. Лифановой о Л. С. Выготском. И хотя мне самому и вместе с В. В. Давыдовым не раз приходилось писать о его научном наследии, эта книга навела меня на некоторые размышления, которыми хотелось бы поделиться, прежде чем представлять читателям авторов этой книги и мои впечатления о ней самой. Мы, как обычно, опаздываем. Во многих странах выходят книги и статьи о Л. С. Выготском, проводятся международные и национальные конференции, посвященные его учению и памяти, его называют Моцартом в психологии, гением, а мы все медлим или стесняемся. Между тем культурно-историческая теория сознания, развитая Л. С. Выготским, нужна нам как воздух. Обращу внимание на ключевые понятия теории Л. С. Выготского: «культура», «история», «сознание». Если бы мы не обращались варварски со скрывающейся за этими понятиями реальностью, то не имели бы тех проблем, перед которыми в растерянности стоим сегодня. Это, разумеется, не означает, что проблемы исчезли бы вовсе. Но тогда бы они стояли перед нами, а не мы перед ними. После катастрофы, произошедшей с русской культурой в 1917 г. , на фоне событий в стране в 20-30 гг. , создание теории Л. С. Выготского было чудом, как и создание теории диалогизма сознания М. М. Бахтиным, теории построения движений Н. А. Бернштейном. Создание культурно-исторической теории сознания, несомненно, произошло по инерции серебряного века русской культуры. Хотя на ней, конечно же, лежит печать искреннего, на первых порах даже восторженного, принятия революции. В этом Л. С. Выготский был, видимо, одним из последних психологов, кто не хотел получить марксистскую психологию «на дармовщинку», скроив пару удобных цитат. Теория Л. С. Выготского не потеряла своего значения и после обвала коммунистической идеологии в 1991 г. Он был и остается явлением в мировой психологии, а не только в так называемой советской. Правда, в оценках многих направлений в психологии он был суров и не всегда справедлив, что вызывалось не столько идеологическими мотивами, сколько его естественной страстностью и пристрастностью в науке. Не случайно, Л. С. Выготский был практически единственным Об этой книге 6 оппонентом великого женевского психолога Жана Пиаже, который удостоился развернутого ответа на критику.