Читать онлайн «Диалог о боевых искусствах Востока»

йимог Ι о иоевш Χ s о e QQ искуссгт ВОСТОКА О OS OS 05 CD 05 I § CO о о φ ББК Л5. 715 ,Ф76 А А. I ф 4202000000-256 КБ. 008_039_90 078(02)—90 © В. Фомин, ISBN 5-235-01522-3 1990 г. ФОМИН ВИКТОР ПАВЛОВИЧ Заместитель председателя Федерации киоко-синкай СССР. Имеет мастерскую степень 1-го дана. Тренер-методист. Кандидат искусствоведения. Старший научный сотрудник. ЛИНДЕР ИОСИФ БОРИСОВИЧ 8-й дан джиу-джитсу и традиционное дзюдо. 4-й дан кобудо. 3-й дан дзюдо кодокан. Мастер-наставник Чин-на. Президент Всесоюзной федерации джиу-джитсу. Вице-президент Федерации боевых искусств СССР. Официальный представитель в Европе Международного Окинавского союза боевых искусств (Сейдокан, Теншинкан, Дисуко-кай). Доктор традиционной восточной и мануальной медицины. 5 ОТ АВТОРОВ Боевые искусства Востока... Китайские у-шу, корейское таэквондо, японские дзюдо, джиу-джитсу, айкидо, каратэ и многие другие так называемые «дзэнские» виды борьбы предстают перед нами как ни на что не похожий мир, как уникальная самобытная культура. Можно ли удивляться тому, что интерес к этой древней традиции — познавательный и практический — неуклонно растет по мере того, как люди узнают и приобщаются к богатейшему культурному наследию? И разве не закономерно, что нелегкий, во многом противоречивый процесс освоения дальневосточных боевых искусств — их практики и теории, этики и философии — рождает многообразие взглядов, мнений, суждений, зажигает споры. Но не стоит ли задуматься о природе подобных процессов и закономерностей, о судьбе многовековой традиции в современном меняющемся мире? Ведь мы свидетели того, как некогда целостная традиция дальневосточных боевых искусств, объединявшая и военно-прикладную, и спортивную, и лечебно- оздоровительную стороны, ныне распадается на отдельные, относительно самостоятельные направления. 6 А сколько проблем в культивировании восточных единоборств порождено их взаимодействием с западным спортом, особенно с профессиональным! Мы видим, что исконно восточные представления о боевом искусстве как о пути совершенствования человека, сопряженные с гуманистическими идеалами непреходящей ценности, вытесняются сугубо практическими интересами политики и бизнеса. Достаточно распространенным становится утилитарно-потребительский подход к богатствам традиции в сочетании с поверхностно-облегченным отношением к ней. Они усугубляются и некоторыми особенностями западного образа мысли, и фрагментарностью воспроизведения боевых искусств Востока на западной почве, которое обволакивается туманом повседневной суеты непостоянного XX века... Ну а что происходит с традиционно устойчивой восточной культурой? Насколько глубоки ее следы, оставленные в национальном самосознании? Насколько жива ее корневая система? В чем уникальность и общезначимость содержания традиции дальневосточных боевых искусств? Каковы ее достижения и ресурсы? Эти и другие вопросы все шире вовлекаются в водоворот споров. Все более насущным становится осмысление происходящего, выработка новых подходов и критериев оценки культурного наследия народов Востока.