Читать онлайн «Личностное знание»
Автор Майкл Полани
ЛИЧНОСТНОЕ ЗНАНИЕ
На пути к посткритической философии
Благовещенский Гуманитарный Колледж им. И. А. Бодуэна де Куртенэ
М. Полани
ЛИЧНОСТНОЕ ЗНАНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ К РУССКОМУ ИЗДАНИЮ
Предлагаемая советским читателям книга представляет несомненный интерес как для философов, так и для
специалистов в области психологии познания, социологии науки, истории естествознания.
М. Полани (1891—1976) не был профессиональным философом. Его основная специальность — физическая
химия. С 1923 г. М. Подани работал в Институте физической химии в Берлине, а после прихода к власти
фашистов эмигрировал в Англию, где стал профессором физической химии и социальных наук в
Манчестерском университете и членом Мертон-колледжа в Оксфорде. Перу М. Полани принадлежит около
10 монографий. Основные итоги его размышлений по проблемам теории познания, психологии научного
творчества, социологии науки и нашли свое отражение в его работе «Личност-вое знание».
Появившись в печати на фоне безраздельного господства позитивизма в англо-американской философии, уже первые эпистемологитеские работы М.
Полани привлекли внимание оригинальностьюметодологического подхода.
М. Полани известен как один из основоположников так называемого исторического направления в
англо-американской философии науки постпозитивистской ориентации. Он одним из первых в
англо-американской философии подверг серьезной критике позитивистское противопоставление философии
науке, тезис о беспредпосылоч-ности (философской ненагруженности) научного знания, свойственные
позитивизму наивно индуктивистские представления о логике научного открытия. Критикуя
позитивистский образ науки, М. Полани выступает против так называемого эмпирического
фундаментализма, согласно которому ученый должен стремиться к исключению понятий, не имеющих
чувственного прообраза, к элиминации «метафизических проблем».
Но М. Полани противостоит и так называемому «критическому рационализму» постпозитивистов.
Исходные теоретические представления М. Полани о механизме развития науки резко контрастируют с
попперовскими. Так, например, если К. Поппер считает рациональность имманентной чертой науки и ищет
внутреннюю логику ее развития, отвлекаясь от воздействия на нее социально-культурных факторов, то М.
Полани рассматривает в качестве имманентных характеристик науки ее культурно исторические
детерминанты, формирующие не только институциональный облик науки, но и сами формы научной
рациональности. Если Поппер пытался строить «эпистемологию без познающего субъекта», то пафос работ
М. Полани связан с выявлением человеческого фактора науки'. М. Полани считается одним из основателе йг
западной социологии познания, исследовавшим проблемы научных традиций, научных школ, вопросы
внутрина-учной коммуникации. М. Полани впервые вводит в научный оборот термин «научное
сообщество», ныне широко используемый в науковедческих работах. Невозможно составить полное
