Читать онлайн «"Русская идея" в русской литературе. Учебное пособие»

П.  Е.  Бухаркин

«Русская идея» в русской литературе

© Бухаркин П.  Е. , 2014

© Санкт-Петербургская православная духовная академия, 2014

* * *

I.  Вопросы методологии

I. Как известно, семиотика выработала методологию, позволяющую при помощи одних и тех же научных принципов анализировать разные сферы духовной жизни общества, понимаемые как знаковые системы. Поэтому широкое распространение в гуманитарных науках семиотического подхода привело к существенным новациям в области литературоведения, в частности, исторической поэтики. В этом отношении показательна эволюция И.  П.  Смирнова от его первых книг, связанных с классическим пониманием исторической поэтики, к работе «О древнерусской культуре, национальной специфике и логике истории» (Вена, 1991). Здесь же можно назвать и книгу А.  М.  Панченко «Русская культура в канун петровских реформ» (Л. , 1984), а также сочинения Ю.  М.  Лотмана, В.  Н.  Топорова, Б.  А.  Успенского и других.

Другим важным фактом состояния русского гуманитарного знания последней четверти XX века является возвращение в научный обиход историко – культурных трудов русских религиозных философов начала ХХ столетия (Н.  А.  Бердяев, о. С.  Булгаков, В.  В.

 Розанов, Е.  Н.  Трубецкой, о. П.  Флоренский, С.  Л.  Франк и т.  д. ), для которых характерно усиленное внимание к специфике национального сознания, к «судьбе России», к тому оригинальному, что она вносит в мировую цивилизацию, причем решение данных проблем для этих мыслителей обязательно предполагало обращение к художественной литературе: именно в художественном слове с особенной силой выразились специфика и напряжение «русского духа». Подобный подход в свою очередь приводил этих мыслителей к рассмотрению не какой-то одной стороны русской жизни, а к её осмыслению в целостности и единстве.

В настоящее время возможен синтез этих двух научных традиций, заключающийся в попытке литературоведческими методами исследовать художественные тексты с точки зрения присутствия в них самых общих, фундаментальных начал русского самосознания.

При таком подходе литература, сохраняя свою специфику, будет понятна как воплощение в слове всего духовного существа России. Тогда научными средствами (выработанными русским формализмом, структурализмом, а с другой стороны – М.  М.  Бахтиным, Л.  В.  Пумпянским, А.  В.  Михайловым, С.  Г.  Бочаровым, Э. -Р.  Курциусом, Э.  Ауербахом и другими) можно будет обнаружить телеологию истории и литературы, увидеть не только её жизнь, но и судьбу, то есть проявление в ней «русской идеи».