Читать онлайн «Общинные традиции норвежского крестьянства»
Автор Генрих Анохин
Г. И. Анохин. Общинные традиции норвежского крестьянства. - М: "Наука", 1971.
Введение Община - это различные социальные коллективы, свойственные преимущественно первобытнообщинному строю, но сохраняющиеся в течение долгого времени и в классовом обществе.
Изучению этого социального явления в ряде своих работ уделили внимание К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин 1 . В соответствии с их теоретическими установками и последующими исследованиями историков и этнографов, опирающихся па марксистско-ленинскую методологию, возникновение и трансформация общины в целом представляется в следующем виде.
На смену первобытному человеческому стаду приходит родовая община. Она представляет собой хозяйственное, общественное и идеологическое объединение кровных родственников и типична для ранней стадии первобытнообщинного строя человечества - матриархата.
С дальнейшим развитием производительных сил общества, появлением усовершенствованных орудий труда и более сложных форм хозяйства (плужного земледелия, развитого скотоводства и пр. ) Возникает семейная община (большая патриархальная семья), которая включает в свой состав обычно несколько поколений ближайших родственников - потомков одного отца - с женами и детьми, иногда с зятьями. Численность семейной общины достигает нескольких десятков человек. В состав такой общины часто включались и рабы, так как рабство на этой ступени развития человечества носит патриархальный характер. Как указывал Ф. Энгельс, семейная община "образовала переходную ступень от семьи, возникшей из группового брака и основанной на материнском праве, к индивидуальной семье современного мира" 2 . В основе семейной общины лежит коллективная собственность на землю и основные орудия труда и уравнительное совместное потребление продуктов.
Рост производительности труда привел к обмену и накоплению богатств в руках немногих, и часть первоначально общинной собственности превращается в частную собственность главы общины - патриарха, приобретающего деспотическую власть над ее членами. В недрах общины дифференцируется моногамная семья, имущество подвергается переделам, приводящим к распаду семейной общины. Переходя же в классовое общество, семейная община может иногда очень долго и стойко сохраняться в составе общины соседской.
Соседская, или сельская, или "земледельческая община, будучи последней фазой первичной общественной формации, является в то же время переходной фазой ко вторичной формации, т. Е. Переходом от общества, основанного на общей собственности, к обществу, основанному на частной собственности" 3 . Для соседской общины характерно лежащее в основе ее производственных отношений сочетание коллективной и частной собственности. На первом этапе развития соседской общины в коллективной собственности ее членов находятся леса, пастбища и другие угодья. В частную собственность переходят дом, двор, скот, а пахотные земли используются по передельной системе. Впоследствии пахотная земля, затем луга, а потом вся вообще земля переходят в частную собственность, знаменуя собой полный распад общины в условиях господства капиталистических отношений.
Соседская община предполагает соседский тип поселения. Первоначально она состояла из отдельных семейных общин, родственных и не родственных между собой, а впоследствии из малых семей, причем группы родственных семей обычно владели чересполосно смежными участками земли, составляя патронимическое гнездо в составе соседской общины. Соседская община типа германской марки уже к концу раннего средневековья утратила передельную систему, однако до XIX в. сохранились большие права общины на частную земельную собственность: принудительные севообороты, определенные сроки посева и уборки урожая и т. п. Сочетание двух форм собственности - частной и коллективной - было источником силы и слабости соседской общины. Коллективные формы землепользования и возникающие на их базе общественные отношения сплачивали общинников в борьбе за свободу против крепостничества. Частная же собственность расшатывала устои общины, так как посягала на права и коллективное владение общины.
Лежащие в основе производственных отношений соседской общины частная собственность на часть основных средств производства, индивидуализация труда и неравномерное распределение продуктов способствовали все возраставшей имущественной дифференциации общества, появлению бедных и богатых, зарождению и дальнейшему развитию эксплуатации одних общинников другими. Однако уровень развития производительных сил обусловливал необходимость поддержания, хоть в какой-то степени, хозяйственного единства соседской общины. В эпоху капиталистического развития общества соседская община не защищала крестьян от разорения, а, наоборот, способствовала ему, являлась ширмой для прикрытия все разрастающейся эксплуатации и превратилась в конце концов в реакционную силу, в орудие в руках деревенских богатеев-кулаков.
На архаичность, которой отличался общественный строй в течение всего средневековья и вплоть до середины XIX в. на севере Европы, в свое время обратил внимание К. Маркс. В письме к Ф. Энгельсу в Манчестер от 25 марта 1868 г. К. Маркс писал: "...
Введение Община - это различные социальные коллективы, свойственные преимущественно первобытнообщинному строю, но сохраняющиеся в течение долгого времени и в классовом обществе.
Изучению этого социального явления в ряде своих работ уделили внимание К. Маркс, Ф. Энгельс и В. И. Ленин 1 . В соответствии с их теоретическими установками и последующими исследованиями историков и этнографов, опирающихся па марксистско-ленинскую методологию, возникновение и трансформация общины в целом представляется в следующем виде.
На смену первобытному человеческому стаду приходит родовая община. Она представляет собой хозяйственное, общественное и идеологическое объединение кровных родственников и типична для ранней стадии первобытнообщинного строя человечества - матриархата.
С дальнейшим развитием производительных сил общества, появлением усовершенствованных орудий труда и более сложных форм хозяйства (плужного земледелия, развитого скотоводства и пр. ) Возникает семейная община (большая патриархальная семья), которая включает в свой состав обычно несколько поколений ближайших родственников - потомков одного отца - с женами и детьми, иногда с зятьями. Численность семейной общины достигает нескольких десятков человек. В состав такой общины часто включались и рабы, так как рабство на этой ступени развития человечества носит патриархальный характер. Как указывал Ф. Энгельс, семейная община "образовала переходную ступень от семьи, возникшей из группового брака и основанной на материнском праве, к индивидуальной семье современного мира" 2 . В основе семейной общины лежит коллективная собственность на землю и основные орудия труда и уравнительное совместное потребление продуктов.
Рост производительности труда привел к обмену и накоплению богатств в руках немногих, и часть первоначально общинной собственности превращается в частную собственность главы общины - патриарха, приобретающего деспотическую власть над ее членами. В недрах общины дифференцируется моногамная семья, имущество подвергается переделам, приводящим к распаду семейной общины. Переходя же в классовое общество, семейная община может иногда очень долго и стойко сохраняться в составе общины соседской.
Соседская, или сельская, или "земледельческая община, будучи последней фазой первичной общественной формации, является в то же время переходной фазой ко вторичной формации, т. Е. Переходом от общества, основанного на общей собственности, к обществу, основанному на частной собственности" 3 . Для соседской общины характерно лежащее в основе ее производственных отношений сочетание коллективной и частной собственности. На первом этапе развития соседской общины в коллективной собственности ее членов находятся леса, пастбища и другие угодья. В частную собственность переходят дом, двор, скот, а пахотные земли используются по передельной системе. Впоследствии пахотная земля, затем луга, а потом вся вообще земля переходят в частную собственность, знаменуя собой полный распад общины в условиях господства капиталистических отношений.
Соседская община предполагает соседский тип поселения. Первоначально она состояла из отдельных семейных общин, родственных и не родственных между собой, а впоследствии из малых семей, причем группы родственных семей обычно владели чересполосно смежными участками земли, составляя патронимическое гнездо в составе соседской общины. Соседская община типа германской марки уже к концу раннего средневековья утратила передельную систему, однако до XIX в. сохранились большие права общины на частную земельную собственность: принудительные севообороты, определенные сроки посева и уборки урожая и т. п. Сочетание двух форм собственности - частной и коллективной - было источником силы и слабости соседской общины. Коллективные формы землепользования и возникающие на их базе общественные отношения сплачивали общинников в борьбе за свободу против крепостничества. Частная же собственность расшатывала устои общины, так как посягала на права и коллективное владение общины.
Лежащие в основе производственных отношений соседской общины частная собственность на часть основных средств производства, индивидуализация труда и неравномерное распределение продуктов способствовали все возраставшей имущественной дифференциации общества, появлению бедных и богатых, зарождению и дальнейшему развитию эксплуатации одних общинников другими. Однако уровень развития производительных сил обусловливал необходимость поддержания, хоть в какой-то степени, хозяйственного единства соседской общины. В эпоху капиталистического развития общества соседская община не защищала крестьян от разорения, а, наоборот, способствовала ему, являлась ширмой для прикрытия все разрастающейся эксплуатации и превратилась в конце концов в реакционную силу, в орудие в руках деревенских богатеев-кулаков.
На архаичность, которой отличался общественный строй в течение всего средневековья и вплоть до середины XIX в. на севере Европы, в свое время обратил внимание К. Маркс. В письме к Ф. Энгельсу в Манчестер от 25 марта 1868 г. К. Маркс писал: "...
