Читать онлайн «Чаньские истины»

МЕЖДУНАРОДНАЯ АССОЦИАЦИЯ «СВЕТ БУДДЫ» (BUDDHA'S LIGHT INTERNATIONAL ASSOCIATION) САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКОЕ ОБЩЕСТВО «ФО ГУАН» («СВЕТ БУДДЫ») Цзун-ми ЧАНЬСКИЕ ИСТИНЫ Перевод с китайского, предисловие и комментарий Е. А. Торчинова и К. Ю. Солонина Санкт-Петербург 1998 Чаньские истины /Пер. с китайского, предисл. и коммент. Е. А. Торчинова, К. Ю. Солонина/ СПб. : Издательство СПбГТУ, 1998. - 144 с. ISBN 5-7422-0054-4 Цзун-ми (Гуйфэн Цзун-ми, 780-841) является одной из центральных фигур в истории буддизма в Китае и чрезвычайно интересным мыслителем китайского сред- невековья. Цзун-ми был патриархом школы Хуаянь (санскр. Аватамсака), основав- шей свое учение на одноименной индийской сутре. Одновременно Цзун-ми был и наставником буддизма школы Чань ветви Хэцзэ, которая восходит к одному из учеников знаменитого шестого патриарха Чань Хуэй-нэна (ум. в 712 г. ) по имени Хэцзэ Шэнь-хуэй. С изучения текста «О началах человека» начинается традиционное буддийское образование в монастырях Японии. Трактат Цзун-ми «Предисловие к собранию разъяс- нений истоков чаньских истин» предоставляет бесценный материал по эволюции чань-буддизма в Китае. Краткие заметки о тех или иных чаньских направлениях в этом трактате зачастую являются единственным источником, на основании которо- го можно судить о чань-буддизме периода его становления в Китае. © Е. А. Торчинов, предисловие, перевод и комментарий, 1998 © К. Ю. Солонин, предисловие, перевод и комментарий, 1998 ISBN 5-7422-0054-4 © Санкт-Петербургское общество «Фо Гуан» («Свет Будды»)  Нанъ-Тин БИОГРАФИЯ ВЕЛИКОГО УЧИТЕЛЯ С ПИКА НЕФРИТОВОГО СКИПЕТРА Великий учитель Фа-хуэй Цзун-ми часто находил убежище на пике Нефритового скипетра (Гуйфэн), поэтому и получил прозвище Гуйфэн 1 . Учитель родился в первый год эры правления под девизом Цзянь-чжун танского императора Дэ-цзуна (780). Происходил из уезда Сичун области Гочжоу. 2 В миру учитель носил фамилию Хэ. Во второй год эры правления под девизом Юань-хэ императора Сянь- цзуна (807) Цзун-ми собирался отправиться на столичные экзамены для получения должности, но случайно заехал в храм Даюнь-сы в области Суйчжоу к чаньскому наставнику Дао-юаню 3 и спросил того о Дхарме и сознании. Слова Дао-юаня запечатлелись в сердце учителя, и он стал ис- кать пробуждения. В то время ему было двадцать семь лет. Будучи шрама- нерой (послушником), он прочитал «Сутру совершенного пробуждения»4 [Юань-цзюэ цзин] и обрел пробуждение. Чаньский наставник Юань ска- зал Цзун-ми: «Эта сутра дарована тебе всем множеством будд. Твой долг состоит в том, чтобы расширить учение о совершенном мгновенном про- буждении. Не отворачивайся от милости Будды!» Сянь Хань дал Цзун-ми комментарий и толкование «Аватамсака сут- ры» [Хуаянь цзин], составленные государственным наставником Цин-ля- ном 5 . Прочитав эти тексты, Цзун-ми с восхищением воскликнул: «Что может быть большим счастьем, чем в созерцании повстречаться с техни- кой Южной школы, а в доктринальном учении опираться на Хуаянь!» Цзун-ми повторял эти слова множество раз и был среди учеников наибо- лее почтительным к учению и в сердце своем необычайно стремился к пробуждению и к тому, чтобы отплатить за милость Будды.