Читать онлайн «Атеизм, религия и культура»

Академия общественных наук при ЦК КПСС Институт научного атеизма вопросы научного атеизма выпуск 30 Атеизм, религия и культура Москва «Мысль» 1982 ББК 86. 16 В74 Редакции философской литературы Редколлегия: В. И. Гараджа (ответственный редактор) Г. М. Керимов В. М. Кувенева Е. И. Лисавцев М. П. Новиков Ю. Б. Пищик (ученый секретарь) Э. Г. Филимонов (заместитель ответственного редактора) В работе над выпуском принимала участие И. И. Рощина 0400000000-185 в004(01)-82 подписное © Издательство «Мысль». 1982 подписное От редколлегии Тематика настоящего выпуска охватывает широкий комплекс сложных проблем, связанных с ролью религии и атеизма в генезисе и развитии культуры, а также с влиянием культуры на ход исторического противостояния и борьбы религии и атеизма. Несмотря на наличие обширной литературы, посвященной этим проблемам, в том числе и марксистской, многие вопросы остаются еще не решенными и дискуссионными. В известной степени они затрагиваются в статьях данного выпуска. Но нам хотелось бы обратить главное внимание на важнейший аспект рассматриваемых проблем— совпадение исторической миссии атеизма и культуры в освобождении общества и человека от господства внешних по отношению к нему сил, рутинных форм социальных регламентаций, обусловленных бессилием человека перед окружающим его миром. Не случайно классики марксизма-ленинизма связывали с развитием культуры и атеизма исторические этапы освобождения человека. Известна ставшая хрестоматийной мысль К. Маркса о том, что «атеизм, коммунизм, это — вовсе не бегство, не абстракция, не утрата порожденного человеком предметного мира, не утрата принявших предметную форму сущностных' сил человека, не возвращающаяся к противоестественной, неразвитой простоте нищета. Они, наоборот, впервые представляют собой действительное становление, действительно для человека возникшее осуществление его сущности, осуществление его сущности как чего-то действительного»1. Характеризуя социальную и духовную функцию культуры, Ф. Энгельс писал: «... каждый шаг вперед на пути культуры был шагом к свободе»2. Это совпадение функций культуры и атеизма в историческом развитии общества и человека отнюдь не снимает вопросов о социально-исторической природе религии, о религии как исторической и преходящей форме выражения культуры, о роли церкви и верую- * * * 1 Маркс КЭнгельс Ф. Соч. , т. 42, с. 169. ? Маркс К-, Энгельс Ф. Соч. , т. 20, с. 116. ВОПРОСЫ НАУЧНОГО АТЕИЗМА (30) 4 щих в развитии тех или иных явлений культуры. Предшествующие исторические эпохи находили в существовавших религиозных формах язык, черпали в них образность и символику. Эта связь культуры и религии в истории далеко не всегда носила однозначный характер. Достаточно обратиться к Возрождению, когда культура и искусство прибегали к языку уже давно преодоленного язычества, сделав его альтернативой господствовавшему христианскому взгляду на мир. По мере своего дальнейшего развития культура все менее обращалась к религии, отбрасывая ее как внешнюю и чуждую себе форму.