история
ПРЛВОСЛАВНОГО
МОНАШЕСТВЛ
по благословенпю
Архшеппскопа Костромского п Галпчского
АЛЕКСЛНДРА
Предсqлrте. пя Всецерковпоr,о Православного
. Молодеяспоrо
. Щвпясеппя
Тексп ttецаtпаеtпся по Mocвoacвordy uзйнuю 188I zоdа. Ог Московскоm Комrrgга дlя ц€нзуры дD(овных книг печатать позволяется. I_|онзор прот. Мпхаил Боголюбский
Московская Длtовнм Академия 4 мая l88l года
по благословенпю
Архшеппскопа Костромского п Галпчского
АЛЕКСЛНДРА
Предсqлrте. пя Всецерковпоr,о Православного
. Молодеяспоrо
. Щвпясеппя
Тексп ttецаtпаеtпся по Mocвoacвordy uзйнuю 188I zоdа. Ог Московскоm Комrrgга дlя ц€нзуры дD(овных книг печатать позволяется. I_|онзор прот. Мпхаил Боголюбский
Московская Длtовнм Академия 4 мая l88l года
ryла, не выполняли и не могли выполнить свои высокие
задачи. (Много было монастырей, говорит летописец
- -
поставлено от князей, от бояр, но не таковы они, какие
основаны слезами, пощением и молитвою). И это потому,
что жизнь иноческая, тебующtul не миtrугных порывов
,цши, не кратковременного пробуждения религиозного
чувства, но постоянного, неукJIонного шествия по ггуги
самоотвержения, всегда IýDкдалась и нуждается в великих
руководителях, коюрые бы утвержлаJIи колеблющуюся
волю на тесном гцrги спасения.
Иноки, жившие среди го-
родского шума, не видевшиеу себя в монастырях приме-
ров бесстастной жизни, легко увлекаJIись миром с его
соблазнами, и тогда-то монzлшество представляло жаJIкое
только подобие днтониева восточного монашества-
-
и имело печ:шьные шIоды своего существования. Истинным же руководителем дIя ищущих спасения,
начаJIьником русского монашества был Антоний Печер-
ский, с юных лет воспитавшийся в строгой аскетической
жизни на далеком Афоне. Получив благословение Св. го-
ры, по прибытии в Киев Антоний поселиJIся в одной глу-
бокой пещере в горе, среди необитаемого леса. . Щол-
-
голетняя жизнь его в тесной пещере, изнурение тела су-
ровыми пещерными трудами и продолжительным постом,
сокрушение духа безмолвием, непрестанная молитва и
слезы умиления из глубины земли и сердца прославиJIи
его чудотворениями, К нему начiши приходить и желав-
шие подрiDкать его жизни. Вот начало Киево-Печерской
обители. Влияние преп. Антония на современное общество бьь
ло ol,poмHoe. Всякий, увидевший Антония, неохотно рiч}-
лучался с ним, всякий, беседовавший с ним, восхищiшся
его духовной мулростью, больные получали исцеление,
получив от него обыкновенную пищу. Князья часто при-
4
ryла, не выполняли и не могли выполнить свои высокие
задачи. (Много было монастырей, говорит летописец
- -
поставлено от князей, от бояр, но не таковы они, какие
основаны слезами, пощением и молитвою). И это потому,
что жизнь иноческая, тебующtul не миtrугных порывов
,цши, не кратковременного пробуждения религиозного
чувства, но постоянного, неукJIонного шествия по ггуги
самоотвержения, всегда IýDкдалась и нуждается в великих
руководителях, коюрые бы утвержлаJIи колеблющуюся
волю на тесном гцrги спасения.