Читать онлайн «Теоретические проблемы изучения литератур Дальнего Востока»

ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ HPAEAE МЫ ИЗУЧЕНИЯ ЛИ ТЕРАТ'у'Р ЛАЛЬНЕГО ВОСТОКА  АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ ВОСТОКОВЕДЕНИЯ ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИЗУЧЕНИЯ ЛИТЕРАТУР ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА Сборник посвящается востоковедам, погибшим на фронтах Великой Отечественной войны и в период блокады Ленинграда ИЗДАТЕЛЬСТВО «НАУКА» ГЛАВНАЯ РЕДАКЦИЯ ВОСТОЧНОИ ЛИТЕРАТУРЫ МОСКВА 1974  ви тзз Редакционная коллегия Е. А. СЕРЕБРЯКОВ, О. Л. ФИШМАН, М. Е. ШНЕИДЕР В сборнике исследуется развитие китайской, корейскс1й и японской литсратур от глубокой древности до настоящего времени. Общие закономерности литературного процесса, жанровые и стилистические особенности отдельных произведе- ний, эстетические воззрения писателей — вот круг проблем, интересующий авторов статей, 70202-035 Т 177-74 013(01)-74 © Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1974.  КИТАЙ э. м. яншинА МИФ ОБ ОТДЕЛЕНИИ НЕБА ОТ ЗЕМЛИ (К ВОПРОСУ О СЮЖЕТОСЛОЖЕНИИ В КИТАИСКОИ МИФОЛОГИИ) В этой статье мифы об отделении неба от земли рассмат- риваются с точки зрения сложения сюжета мифа в древне- китайской мифологии. Вопросы реконструкции самих мифов и возможных интерпретаций передающих их текстов здесь специально не затрагиваются, так как представляют собой самостоятельную тему '. Закономерности сюжетосложения прослеживаются на данных мифах, поскольку мифы позво- ляют их выявить на относительно компактном материале и в них отчетливее, чем в некоторых других случаях, видна генетическая автономность отдельных мотивов мифа, что важ- но для хода анализа и выводов. Имена богов Чжуна (Великого) и Ли (Черного) хорошо известны китайской традиции. Но сюжеты мифов, связанные с их именами, возможно восстановить по передачам трех па- мятников: «Книги гор и морей» («Шань хай цзин»), «Кни- ги преданий» («Шу цзин») и «Речам царств» («Го юй») . В «Книге гор и морей» мифологическая традиция о Чжу- ис и Ли вкраплена в генеалогию бога Е (Сюй) и находится в полном стилевом единстве с общим изложением источника, представляющего собой как бы перечни гор, рек, растений, мифологических фигур и т. д. «В Великой пустыне есть гора. Называется Гора солнца и луны... Там находятся небесные ворота, в которые входят солнце и луна. Там живет... бог... по имени Е. Чжуаньсюй ро- дил Лаотуна, Лаотун родил Чжуна и Ли. Предок приказал Чжупу поднять небо, а Ли опустить землю. Опустив землю, он родил Е, который поселился на краю запада, чтобы уп- ' Реконструкция мифов об отделении нева ет. ,земли предприняга мною п диссертации [6, 335] (здесь н далее первая цифра в квадратных скобках означает номер, а последняя — страницу источника, йриводимого в библио- графии а конце каждой статьи . —, Прим. ред. ).  равлять движением солнца и луны, планет и звезд» (10, кн. 16, 4а]. Содержанием мифа, как это возможно установить по столь лапидарной передаче, является акт создания мира. Миф, та- ким образом, целиком относится к космогоническому кругу. В «Книге преданий» миф изложен в другой связи и имеет иную окраску: в главе «Наказания Люя» («Люй син») ему отведено место эпизода в «историческом прецеденте», кото- рый повлек за собой введение вождем Му наказаний (11, 133].