Читать онлайн «Древнегреческая метафизика. Генезис и классика»

01РИЯ ООНОВАНА • 2008 ГОДУ с. й. нижников ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ МЕТАФИЗИКА ГЕНЕЗИС И КЛАССИКА Монография Москва ИНФРА-М 2014 Рецензенты: В. H. Белов, д-р филос. наук, профессор МГУ и СГУ; В. В. Жданов, канд. филос. наук, доцент РУД H Ответственный редактор \А. В. Семушкин\, д-р филос. наук, профессор Нижников С. А. Древнегреческая метафизика: генезис и классика: Моногра- фия/Отв. ред. A. B. Семушкин-М. : ИНФРА-М, 2014. -216с — (Научная мысль). ISBN 978-5-16-006679-0 Основная цель работы - проследить зарождение, проанализировать и представить основные проблемы и логику развития метафизики в древнегреческой философии. На каждом этапе развития метафизического знания раскрывается его специфика, подводятся итоги и даются сущностные характеристики. Генезис философии в целом рассматривается как становление метафизического знания. Данная работа дополняет имеющиеся историко-философские исследования античной философии. В ней проведен анализ течений и направлений в раннсгрс- ческой культуре, которые не получили достаточного теоретического освещения в отечественной историко-философской науке. Античная метафизика исследуется в контексте развития отечественной и западноевропейской историко-философских традиций (С. Н. Трубецкой, В. Виндельбанд, М. Хайдеггер, А. Ф. Лосев, М. К. Ма- мардашвили, A. B. Семушкин, ГГ. Майоров и др. ). Представленная работа может быть интересна всем, кто стремится познать сущность становления и развития древнегреческой метафизики, студентов и аспирантов, всех интересующихся историей античной философии. Автор — профессор кафедры истории философии Российского университета дружбы народов, а его работа - продукт многолетнего исследовательского труда и опыта преподавания. ББК 87. 21 ISBN 978-5-16-006679-0 © Нижников CA. , 2013 ДРЕВНЕГРЕЧЕСКАЯ МЕТАФИЗИКА КАК ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКАЯ ПРОБЛЕМА Работа С. А. Нижникова по древнегреческой философии не нуждается в оправдании; она выполнена добросовестно, теоретически грамотно и в духе концептуальных новаций, наметившихся в современном историко- философском антиковедении. Последнее обстоятельство вовсе не характерно для подобного рода литературы, и потому в первую очередь обращает на себя внимание. Это обстоятельство примечательно тем, что обнадеживает и настораживает читателя одновременно: обнадеживает потому, что отвечает хотя и осознанной специалистами, но далеко еще не реализованной потребности в пересмотре традиционного образа античной рациональности, унаследованного историко-философской наукой XX столетия от просветительского западноевропейского рационализма (так называемого неогуманизма) Нового времени; настораживает потому, что всякая попытка ревизии умозрительных и настроенческих оснований эллинской рациональности неизбежно сопряжена с риском обнаружить в философии греков то, чего в ней не было, и что привносится в нее домыслами и прихотливым воображением исследователя. Цель автора вовсе не в том, чтобы опровергнуть бытующее представление об античной философии в пользу собственного ее понимания, а в том, чтобы подметить и аргументированно выразить недостаточность этого представления и сопоставить его (а, по возможности, согласовать) с альтернативными взглядами на существо древнегреческого Логоса, - взглядами, не только логически правомерными, но и беспрепятственно выводимыми из свидетельств первоисточников.