Читать онлайн «Мораль и политика в контексте духовных и интеллектуальных традиций»

С. А. Нижников МОРАЛЬ И ПОЛИТИКА В КОНТЕКСТЕ ДУХОВНЫХ И ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ Монография Москва ИНФРА-М 2011 УДК 1/14 ББК 87. 7 Н60 Рецензенты: доктор философских наук, профессор РГГУ В. В. Сербиненко; доктор исторических наук, профессор РУДН Д. Е. Слизовский Нижников С. А. Н60 Мораль и политика в контексте духовных и интеллектуальных традиций: Монография. — М. : ИНФРА-М, 2011. – 333 с. — (Научная мысль). ISBN 978-5-16-004932-8 В исследовании, сквозь призму творчества Н. Макиавелли, выявля- ются возможные варианты соотношения морали и политики, среди кото- рых: самого Макиавелли (только благая политическая цель оправдывает любые средства), макиавеллистский (цель оправдывает любые средства) и гуманистический (благая цель может быть достигнута только благими методами). Устанавливается принципиальная разница указанных вари- антов понимания соотношения политики и морали, отмечается, что ма- киавеллистский вариант вовсе нельзя назвать политикой, так как такая деятельность в высшей степени преступна. Утверждается, что решение современных глобальных как международных, так и внутренних про- блем возможно лишь на основе гуманистической политики, принципы которой открыты еще в «осевое время» мировыми религиями и филосо­ фией, развиты И. Кантом, Ф. Достоевским, Л. Толстым, Махатмой Ганди, М. Л. Кингом и др. В подробностях раскрывается полемика И. Ильина с доктриной «непротивления злу силой». Анализируется роль интеллиген- ции в российском обществе. ББК 87. 7 ISBN 978-5-16-004932-8 © Нижников С. А. , 2011 ВВЕДЕНИЕ Впервые принципы моральной политики, ненасилия провозгла- шаются в «осевое время» вместе с возникновением философии и раз- витых форм религии. Именно в то далекое время совершился подлин- ный переворот в отношении к насилию. Древний мир до того не знал такого глубокого отвращения к нему, ибо физическая сила обожеств- лялась. Наиболее принципиальное отрицание насилия мы можем най- ти в даосизме, буддизме, Упанишадах, Библии, Коране, античной фи- лософии (Сократ) и т. д. Оказалось, что, не правда в силе, а сила в правде (Александр Невский). Ненасилие есть содержательное опреде- 1 ление добра и потому – «синоним этики» , в то время как насилие «не 2 может быть вписано в пространство разума и морали» . Для М. Ганди также «есть только одна фундаментальная истина, Истина как тако- 3 вая, иначе называемая Ненасилием» . Вначале возникает принцип, провозглашенный, пожалуй, впервые Конфуцием: «Относись к другим так, как бы ты хотел, чтобы относи- лись к тебе», засвидетельствованный также в Евангелии, затем, в ка- честве основного этического императива, – И. Кантом. Этот принцип можно назвать минимумом морали, позволяющим выжить человече- скому обществу в качестве человеческого.