Читать онлайн «Эстетика в России XVII века»

ЭСТЕТИКА к ПОДПИСНАЯ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНАЯ СЕРИЯ -g> 1989/4 В. В. Бычков ЭСТЕТИКА В РОССИИ XVII ВЕКА НОВОЕ В ЖИЗНИ, НАУКЕ, ТЕХНИКЕ НОВОЕ В ЖИЗНИ, НАУКЕ, ТЕХНИКЕ ПОДПИСНАЯ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНАЯ СЕРИЯ ЭСТЕТИКА 4/1989 Издается ежемесячно с 1976 г. В. В. Бычков, доктор философских наук ЭСТЕТИКА В РОССИИ XVII ВЕКА (ЦИКЛ «ИЗ ИСТОРИИ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ») Издательство «Зйа1Ше>>-Москва, 1989 ББК87. 8Л \Ч\ Б 95 I Автор: БЫЧКОВ Виктор Васильевич — доктор философских наук, ведущий научный сотрудник Института философии АН СССР, автор книг: Византийская эстетика. — М. , 1977; Эсте- тика поздней античности. — М. , 1981; Эстетика Аврелия Ав- густина. — М. , 1984; брошюры «Эстетическое сознание Древ- ней Руси». С. СОДЕРЖАНИЕ Введение * 3 7 ?3 24 33 43 52 63 63 Последний щит средневековья Раскол Церемониальная эстетика Эстетика слова . Музыкальная эстетика Теория живописи . , Примечания , Литература . Бычков В. В. Б95 Эстетика в России XVII века. — М. : Знание, 1989. — 64 с. — (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Эстетика»; № 4). ISBN 5-07-000224-4 15 к. Эта брошюра продолжает цикл «Из история отечественной эсте- тической мысли», начатый работой того же автора «Эстетическое со- знание Древней Руси» (М. : Знание, 1988). Освещается очень важный дли истории русской эстетики период перехода от средних веков к Новому времени. Автор дает характеристику формирующегося новою эстетическою сознания: анализирует художественно-эстетические тео- рии того 'времени, проблемы прекрасного, художественного слова, живописного образа, музыкальной формы и т. д. Раскрывается также идейное содержание острой борьбы между традиционалистами и но- ваторами в теории и практике искусства. 0301080000 ББК87. 8 ISBN 5-07-000224-4 © Издательство «Знание», 1989 г. ВВЕДЕНИЕ XVII век в русской культуре — это переходный этап от средневековья к Новому времени с характерным для такого этапа подведением итогов одной, уходящей в прошлое, куль- турно-исторической ступени и выдвижением и формирова- нием элементов новой. Как мы помним1, Древняя Русь пришла к XVII в. с самобытной,, богатой и высокоразвитой художественно-эсте- тической культурой. В силу определенных, не до конца еще выявленных причин в средневековой Руси, основные формы духовной деятельности (философской, религиозной, научной) нашли наиболее полное и глубокое воплощение в зстетиче- скоА! сознании (на практике — в искусстве), наполнив его необычайной глубиной и силой. В Древней Руси практически не существовало ни науки, ни философии, ни самостоятель- ного богословия в их традиционных формах, но интенсивное развитие получили многообразные формы художественной культуры и «духовного делания», ориентированные на дости- жение духовного наслаждения. Именно в них нашла наибо- лее полное выражение духовная жизнь древних русичей, включая и их научные, философские, богословские, историо- софские и т. п. потребности. Средневековая Русь жила це- лостной духовной жизнью, не разъединенной на отдельные составляющие, осененной непостигаемыми в своей глубине образами Софии, Логоса-Христа, Богоматери и наиболее пол- но выраженной в эстетическом сознании древних русичей, в их искусстве.