Читать онлайн «Основы филологии. Антропоцентризм, языковая личность и прагмалингвистика текста»

В. В. Вол ов ОСНОВЫ ФИЛОЛОГИИ Антропоцентризм, языковая личность и прагмастилистика текста 2- , « » 2014  УДК 811. 161. 1(075. 8) ББК 81. 2Рус-923 В67 Рецензенты: доктор филологических наук профессор Е. Н. Брызгалова кандидат филологических наук доцент И. В. Гладилина кандидат филологических наук доцент В. М. Мирзоева Волков В. В. В67 Основы филологии. Антропоцентризм, языковая личность и прагмастилистика текста [ ] : урс лекций / . . . — 2- . , . — . : , 2014. — 148 . ISBN 978-5-9765-2016-5 В пособии освещаются вопросы, связанные с антропоцентри­ ческой парадигмой современной русистики и ее центральными понятиями – языковая личность, концепт и концептосфера, прагмастилистика языка и текста. Анализируются произведения классической русской литературы, преимущественно ХХ века (М. Булгаков, А. Тарковский, Р. Рождественский, Е. Евтушенко, М. Анчаров и др. ). Для студентов специалитета и бакалавриата, обучающихся по специальности (направлению) «Филология», а также для всех, кто интересуется проблематикой, связанной с особенностями русской языковой личности и методами ее исследования. УДК 811. 161. 1(075. 8) ББК 81. 2Рус-923 ISBN 978-5-9765-2016-5 © « », 2014 2  ВВЕДЕНИЕ «Человек, его права и свободы являются высшей ценностью. Признание, соблюдение и защита прав и свобод человека и гражда- нина – обязанность государства», – провозглашает вторая статья на- шей Конституции [2009: 4]. Но что такое человек? В чем своеобразие того существа, права и свободы которого должно защищать государство? Раздел юридического энциклопедического словаря «Конститу- ционное право России» [2002] на букву «Ч» открывается статьями «Член Правительства Российской Федерации» и «Член Совета Феде- рации» – статьи «Человек» в этом издании нет. Такой словарной ста- тьи нет и в объемной «Юридической энциклопедии» [Тихомирова, Тихомиров 2008]. В «Энциклопедии философии и социологии права» толкование отмечено едкой иронией: «Человек – биосоциодуховное существо, способное активно действовать, приспосабливаться к обстоятельст- вам или изменять их в соответствии со своими нуждами, умеющее создавать предметы, каких нет в природе, формировать вокруг себя искусственную среду (цивилизацию) и самому же время от времени разрушать ее, чтобы затем приниматься за ее воссоздание и даль- нейшее совершенствование» [Бачинин 2006: 1024]. Ключевое слово в этом толковании – биосоциодуховное (суще- ство). Человек многогранен, он принадлежит и миру природы, и ми- ру людей, и миру духа. Филологическое толкование строится на словарных идентифи- каторах ‘мышление’, ‘речь’, ‘общество’, ‘труд’, однако не включает едва ли не важнейшее наше отличие от других живых существ – дух: «Человек… Живое существо, обладающее даром мышления и речи, способностью создавать орудия и пользоваться ими в процессе об- щественного труда» [ТСРЯП 1085].