Читать онлайн «Принципы культурологии. Анализ на основе теории интеграции»
Автор Абросимов Н. В.
В. А. Абросимов
ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Анализ на основе теории интеграции
В. А. Абросимов
ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ Анализ на основе теории интеграции
УДК 316. 7 ББК 71 А 16
Абросимов В. А.
А 16 Принципы культурологии: Анализ на основе теории инте
грации. - М. : Издательство «Спутник+», 2011. - 265 с.
ISBN 978-5-9973-1489-7
В работе представлен анализ проблем культурологии на основе теории интеграции. Предпринята попытка теоретического обобщения эволюции научного знания во взаимодействии с искусством. Особое внимание уделено рассмотрению социальной и культурной эволюции постмодернизма. Работа может представлять интерес для искусствоведов и специалистов других смежных специальностей, а также для специалистов, занимающихся разработкой теории социальных структур.
УДК 316. 7 ББК 71
Отпечатано с готового оригинал-макета автора.
ISBN 978-5-9973-1489-7 © Абросимов В. А. , 2011
ВВЕДЕНИЕ
(Содержание имени и его адекватное отображение методами науки или искусства)
Термин «культурология» был предложен в 1949 году известным американским антропологом Лесли Уайтом (1900—1975) для обозначения новой научной дисциплины в комплексе социальных наук [1], [2]. В зависимости от уровня исследований и обобщённости рассмотрения выделяют фундаментальную и прикладную культурологию. Фундаментальная культурология изучает культуру как социальный феномен и занимается разработкой категориального аппарата, методами исследования и выявления основных закономерностей эволюции общественного сознания; прикладная культурология, опираясь на фундаментальные знания о культуре, изучает частные вопросы и отдельные фрагменты общественного сознания, включая науку и искусство. Таким образом, для формулирования основных культурологических положений необходимо провести сопоставительное исследование науки и искусства. Однако, как мы полагаем, на современном этапе развития знания об обществе возможно сформулировать лишь некоторые основные принципы культурорлогии, что позволит построить непротиворечивую систему исходных положений.
Различия между наукой (научным знанием) и искусством прежде всего необходимо связывать с самими исходными элементами языка науки и языка искусства. Это различие в своей фундаментальной форме реализуется в содержание имен (языка), используемых в научном знании и в искусстве. Поэтому анализ проблемы следует начать прежде всего с рассмотрения структуры содержания имени
[3], [4].
Именем мы называем любое слово, которое обладает номинативной функцией. Каждое слово, даже междометие, обладает в той или иной степени номинативной функцией. Иначе говоря, оно способно соответствовать некоторой вполне вероятной ситуации, складывающейся в окружающей обстановке. Слово может быть именем какого-либо объекта, действия или свойства объекта.
Содержанием имени может быть какой-либо объект внешней среды или самого организма человека, который рассматривается в данный момент. С другой стороны содержанием имени может быть
весь комплекс знаний, опыта и связей между нейронами, которые реализуются как ассоциируемая с данным именем кратковременная или длительная память.
ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ
Анализ на основе теории интеграции
В. А. Абросимов
ПРИНЦИПЫ КУЛЬТУРОЛОГИИ Анализ на основе теории интеграции
УДК 316. 7 ББК 71 А 16
Абросимов В. А.
А 16 Принципы культурологии: Анализ на основе теории инте
грации. - М. : Издательство «Спутник+», 2011. - 265 с.
ISBN 978-5-9973-1489-7
В работе представлен анализ проблем культурологии на основе теории интеграции. Предпринята попытка теоретического обобщения эволюции научного знания во взаимодействии с искусством. Особое внимание уделено рассмотрению социальной и культурной эволюции постмодернизма. Работа может представлять интерес для искусствоведов и специалистов других смежных специальностей, а также для специалистов, занимающихся разработкой теории социальных структур.
УДК 316. 7 ББК 71
Отпечатано с готового оригинал-макета автора.
ISBN 978-5-9973-1489-7 © Абросимов В. А. , 2011
ВВЕДЕНИЕ
(Содержание имени и его адекватное отображение методами науки или искусства)
Термин «культурология» был предложен в 1949 году известным американским антропологом Лесли Уайтом (1900—1975) для обозначения новой научной дисциплины в комплексе социальных наук [1], [2]. В зависимости от уровня исследований и обобщённости рассмотрения выделяют фундаментальную и прикладную культурологию. Фундаментальная культурология изучает культуру как социальный феномен и занимается разработкой категориального аппарата, методами исследования и выявления основных закономерностей эволюции общественного сознания; прикладная культурология, опираясь на фундаментальные знания о культуре, изучает частные вопросы и отдельные фрагменты общественного сознания, включая науку и искусство. Таким образом, для формулирования основных культурологических положений необходимо провести сопоставительное исследование науки и искусства. Однако, как мы полагаем, на современном этапе развития знания об обществе возможно сформулировать лишь некоторые основные принципы культурорлогии, что позволит построить непротиворечивую систему исходных положений.
Различия между наукой (научным знанием) и искусством прежде всего необходимо связывать с самими исходными элементами языка науки и языка искусства. Это различие в своей фундаментальной форме реализуется в содержание имен (языка), используемых в научном знании и в искусстве. Поэтому анализ проблемы следует начать прежде всего с рассмотрения структуры содержания имени
[3], [4].
Именем мы называем любое слово, которое обладает номинативной функцией. Каждое слово, даже междометие, обладает в той или иной степени номинативной функцией. Иначе говоря, оно способно соответствовать некоторой вполне вероятной ситуации, складывающейся в окружающей обстановке. Слово может быть именем какого-либо объекта, действия или свойства объекта.
Содержанием имени может быть какой-либо объект внешней среды или самого организма человека, который рассматривается в данный момент. С другой стороны содержанием имени может быть
весь комплекс знаний, опыта и связей между нейронами, которые реализуются как ассоциируемая с данным именем кратковременная или длительная память.
