Читать онлайн «Диалог с Хайдеггером. Книга 2. Новоевропейская философия»

УДК 1 (091) ББК 87. 3 Б 86 © 1973 by Les éditions de Minuit © Издательство «Владимир Даль», 2007 ISBN 5936150763 (кн. 2) © В. Ю. Быстров, перевод на рус ISBN 593615047X ский язык, статья, 2007 ISBN 2707301647 © П. Палей, оформление, 2007  ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 1 «Христианская философия» — это выражение, которое в определенном смысле звучит так же странно, как и «христианская наука». Дело не в том, что христиане не могут быть учеными. Тем не менее они являются ими не как христиане. Если это и случается, то, как писал Коперник папе Пав$ лу III, ex illo processu demonstrationis, quam ìÝ- èïäïí vocant (в силу процесса доказательства, ко торый именуется методом),2 процесса, в кото$ ром нет ничего лишнего, но к которому ничего нельзя добавить извне. Разумеется, применитель$ но к этому «процессу», они могут доказывать чис$ то христианские добродетели. В этом смысле мо$ жет существовать даже некая французская наука. И все же если распад на науки — это, как говорит Хайдеггер, судьба философии, и науки «исходят» из нее в двойном смысле слова, то есть в том, что они не только из нее происходят, но также от нее и уходят, то спрашивается, как, еще до этих наук, могла существовать христианская философия. Но, возможно, вначале следовало бы изучить вы$ ражение «христианская философия» — или по крайней мере исследовать ее определение. 1 Выступление (неизданное) перед прихожанами церкви Сен$Жак$дю$Го$Па. Париж, декабрь 1964 г. 2 Des Révolutions des Orbes célestes. Lettre$préface / Éd. Koyré. Blanchard, 1970. P. 42. 5  В книге, опубликованной в 1932 году под назва$ нием Дух средневековой философии, Э. Жильсон называет христианской всякую философию, ко$ торая хотя формально и различает два мира, мир сверхъестественного и мир разума, однако «рас$ сматривает христианское откровение в качестве необходимого помощника разума». 3 На таком ос$ новании многие виды философии будет легко ква$ лифицировать как христианские. Например, фи$ лософию Канта. В целом видов христианской фи$ лософии будет даже слишком много! Это следует из неопределенности слова «помощь». Действи$ тельно, Кант не только никогда не отрицал, но всегда утверждал вспомогательный характер хри$ стианского откровения. Следовательно, в значе$ нии Э. Жильсона, он — христианский философ. Говоря о философской «вере» в обязательный ха$ рактер нравственного закона, он писал: «Ибо ко$ нечная цель не может быть предписана законом разума без того, чтобы он, хотя бы без уверенно$ сти, одновременно не обещал ее достижимость и тем самым не оправдывал нашу убежденность в единственных условиях, при которых наш разум только и может ее мыслить. Это выражает само слово fides; сомнение может вызвать только то, как это выражение и эта особая идея попали в мо$ ральную философию, поскольку впервые они были введены христианством и применение их мо$ жет, пожалуй, показаться льстивым подражанием его языку.