Читать онлайн «22 священные буквы»

Автор Андрей Костенко

ПРЕДИСЛОВИЕ

В последние годы наблюдается настоящий бум Каббалы. К этому древнему эзотерическому учению евреев не прочь приобщиться тысячи людей, и среди них немало таких, в чьих жилах еврейской крови очень мало или нет совсем (хотя кто может быть в этом уверен в наше время и в нашей стране?). Во всяком случае, это люди, не посещающие синагогу. Как правило, интерес к Каббале у «гоев» сочетается с интересом к другим эзотерическим дисциплинам: нумерологии, астрологии, Таро. И все эти увлечения рано или поздно требуют некоторого знакомства с еврейским алфавитом. С теми 22 священными буквами, на которых стоит Каббала (особенно ее нумерологические манипуляции – знаменитые гематрии ), которые фигурируют на картах Таро и которые можно встретить в самых неожиданных разделах оккультных наук. Хотя настоящая еврейская Каббала во многом отличается от Каббалы «западной», или «христианской», 22 буквы играют очень важную роль в обеих традициях. Нам показалось полезным свести их наконец в одной книжке, чтобы можно было сравнить еврейский и «западный» подход к священному алфавиту. Эта работа наверняка будет востребована преимущественно теми, кто интересуется «западной» Каббалой. На это мы, собственно, и рассчитывали: смешно было бы славянам рассказывать евреям об их же собственном алфавите! При этом мы совершенно уверены в том, что неевреям, интересующимся Каббалой, совершенно необходимо читать не только Г. О. М. , Папюса, Кроули и иже с ними, но и аутентичных иудейских рабби. В нашем обзоре это современные рабби Гинзбург, Кушнер, Мунк и Блех. От христианских же мистиков мы предоставим слово супругам Кертисс, авторам популярных в Америке в первой половине XX века книг «Ключ ко вселенной», «Ключ судьбы», «Голос Исиды» и ряда других. Из всех известных нам эзотеристов-неевреев они написали самые объемистые толкования 22 еврейских букв – очень любопытный сплав воззрений Папюса (почерпнутых, в свою очередь, из «Восстановленного древнееврейского языка» Фабра д'Оливе) с идеями теософии Е. П.
Блаватской (не без примеси и многих других, не столь отчетливых влияний). Разбор символизма каждой еврейской буквы Гинзбургом и Кертиссами составляет основную часть нашей книги.
Кроме того, в ней читатель найдет правила написания всех 22 букв (из которых 5 имеют особые конечные формы) в двух каллиграфических стилях: «общегражданском», или «квадратном», и сакральном, использующемся только специально обученными писцами для копирования свитков Торы и некоторых других священных текстов. В первой главе мы приводим самые общие сведения о языке иврите и истории еврейского алфавита. Интересующихся подробностями мы отсылаем к специальной литературе, в которой нет недостатка; нашей главной целью было представить тексты, трактующие о духовном символизме еврейских букв и ранее на русском языке не публиковавшиеся. Впрочем, соображения полноты освещения темы потребовали введения еще двух небольших обзорных глав. Одна посвящена каббалистическим операциям с буквами и числами (тем самым гематриям , от которых происходят наши современные системы нумерологии ). В другой же мы обобщили некоторые важнейшие соответствия , приписываемые еврейским буквам в ведущих школах западной каббалистической традиции. Поскольку, как уже было сказано, все эти материалы составлялись в основном для читателей-неевреев, мы не стали следовать правилам иудаизма и писать слово «Бог» как «Б-г». Хотим только отметить, что в оригинальных английских текстах рабби Гинзбурга эта странная для нас традиция неукоснительно соблюдается. И здесь же следует сказать о том, что практически все встречающиеся в этой книге еврейские слова имеют разные варианты написания кириллицей. Кроме того, самыми разными могут быть и толкования каббалистических понятий. Мир еврейской культуры очень обширен; то же можно сказать о мире западного каббализма. Выбрав в каждом случае одно написание и одно толкование из нескольких возможных, мы совершенно не собирались устанавливать некие «стандарты». Эта книга лишь знакомит читателя с определенными воззрениями и приглашает всех к дальнейшему исследованию затронутых в ней тем в рамках дружественного диалога двух эзотерических традиций.