Читать онлайн «К истории персидского эпоса»

\7fЧ & • '. -i г,д. уОтдФльЯБій оттиска из^ь ТВаписоять Вооточиаго Отд?ленія Имп?раторокаго Русокаго Археологического Общества. Томъ XXII. :в- зв^. зе=>то*7гзьді;гь>_. КЪ ИСТОМИ ПЕРСИДСКАГО ЭПОСА. ПЕТРОГРАДЪ. типографія императорской акадвши наукть, Вас. Остр. , 9 лин. , ^ 12. 1Q15. ш- P 4 I 1 V \ lyao Напечатано по распоряжение Ииіівраторскаго Русгкаго Лрхсологичегкаго Общества. Секретарь В. Фармакмскій. шундамьн'ілльпл*? БИБЛИОТЕКА Общественных Наук Академии Наук COOP Къ исторіи и?рсидекаго эпоса. Иранскій народъ. подобно родственному ему нндійскому, въдо-мусуль- жшскую эноху почти по им?лъ достов?рной письменной исторіи; но именно по этой иричин? періодъ эпическаго творчества былъ въ Иран? продолжи- •гельн?е, ч?мъ въ большей части другихъ страпъ, и народный эпосъ встр?- чалъ больше внимапія со стороны образованпаго сословія. Литературная обработка эпоса закончилась созданіемъ эпопеи, какой и?тъ ни у одного народа, кром? иранцевъ1). Трудами Гутшмида, Маркварта и другихъ, въ особенности классн- ческимъ трудомъ Нельдеке8) (1896 г. ), до сихъ поръ не утратившимъ своего зиаченія, вполн? доказано, что н?которыё нзъ эгіичёскихъ іютпвовъ, встр?чающихся въ «Шахъ-Намэ» Фирдауси, относятся къглубокой древности и были изв?стныужедревне-греческийъчіисателямъ, особенно Ктесію. Бол?е <юмп?ній возбуждаетъ вопросъ о м?ст? происхожденія иранскаго эпоса вообще и отд?льныхъ эпическихъ ыотивовъ, также вопросъ о томъ, въ какой степени отд?лыіыя области Ирана им?ли свою эпическую традицію и въ какой степени иранскій эиосъ былъ достояніемъ всего народа. Попытки р?шить эти вопросы приводили къ сложнымъ и не всегда яснымъ иострое- ніямъ. По теоріи Гутшмида, принятой Нельдеке, разсказъ Ктесія о Кир? персидскагоэ а ое мидійскаго происхожденія, такъ какъ то же самое иреданіе впосл?дствіи было перенесено на основателя второй персидской ыонархіи, Ардашира; правда, разсказъ Ктесія проникнуть не столько персидской, сколько ыидійской тендендіей, но это объясняется т?мъ, что персидская легенда дошла до Ктесія въ мидійскойпередач?^іезіе—dieErzak- limg—vou medischen Handen travestirt worden war). Однако вообще Ктесій въ 1) Выражевіе Н?дьдеке (Tabari,. S. XIV): ein ^ationalepos, wie es in der Weise keia iiudres Volk beaitzt. 2)Das iranische Nationalepos (Gmndriss der ігав. Philologie, H, S. 130—211). 257 1 о своихъ разсказахъ о до-историчсскомъ прошлом* Иерсіи (die Vorgeschichtc despersischen Reiclies), кром? семитических* ми?овъ и сказаній, пользовался, по мн?нію Нельдеке, главным* образом*, мидійскими иреданіями (wesent- lich mcdischc Ueberlieferung)1). В* противоположность этим* тооріимъ, мп? казалось бы возможным* защищать тезисъ, что как* в* мусульманское Персіи, так* и в* до-мусуль- маискій иеріодъ, наминая с* эпохи Лхомеиидов*, эпическое творчество, литературная обработка эпических* мотивов* я пріурочоніе их* к* онре- д?ленньш* историческим* лицам* сосредоточивались в* восточной части Ирана. Если один* и тот* же эішческій мотив* был* пріурочон* к* основателям* двух* династій, вышедших* из* Фарса, то это объясняется не популярностью преданія на м?сгіі их* родины, но одинаковым* значеиіем* об?их* династій для всей страны. 1.