Читать онлайн «Донские славяне. Краткая история донских казаков»

В нынешней непростой ситуации, когда на головы простых казаков обрушился поток достаточно противоречивой информации об их истории и происхождении, единственным выходом является сопоставление фактов и их анализ. При этом, как никогда раньше, важен логический подход при изучении тех или иных материалов, профессионализм и гражданская позиция их авторов. Все это, несомненно, присутствует в исследованиях истории донских казаков Фетисовым Вячеславом Аристарховичем. К большому сожалению, родившийся в 1931 году правнук героя русско-турецкой войны 1877-1878 годов, коменданта г. Новочеркасска генерал-лейтенанта Рытикова Василия Казьмича, нештатный сотрудник Новочеркасского Донского музея, Председатель Новочеркасского отделения общества «Мемориал», член Ростовского литературного объединения "Шолоховский Круг", начальник войсковой канцелярии атаманского правления Области Войска Донского (1993-1994 г. г. ), автор научных работ по истории донских казаков, отец двенадцати детей Фетисов Василий Аристархович умер в 2006 году. Предисловие. Для любого народа его история является священной книгой, могучим фактором его сохранения. Донским казакам не повезло с их историей. До появления современных средств информации история сохранялась только в устных преданиях и письменных источниках. У предков донских казаков праславян-танаитов существовала письменность, дошедшая до нас в виде отдельных фрагментов на керамике и надписей на камне. Записи делались и на других материалах - коже, дереве. В трудные времена Великого переселения народов, когда жителям донских городов приходилось их покидать, эти записи погибали. Недостаток письменных источников той эпохи позволяют дополнить данные археологии. Христианство способствовало собиранию и сохранению истории. В донских храмах раннего средневековья создавались и хранились письменные памятники донских славян, о чем, например, свидетельствуют сделанные там переводы с древнееврейского и древнегреческого языков на старо-славянский язык (см. : Мещерский Н. А. ». История иудейской войны» Иосифа Флавия в древнерусском переводе. М. -Л. , 1960). В дальнейшем, в отличие от находившихся в северных лесах русских монастырей, куда не заходили кочевники, сохранивших русские летописи, храмы донских славян подвергались систематическому разорению. С приходом половцев, вынудивших славян к уходу из городов в леса, письменные источники донских славян окончательно погибли. В золотоордынский период, в связи с национальной и религиозной терпимостью ханов, существованием Подонской епархии, создались благоприятные условия для собирания и сохранения исторических материалов в азовских храмах, но в конце XIV века они были разорены Тамерланом. С началом турецких репрессий и вынужденного ухода казаков из Азова накопленные за XV век материалы погибли. В Донской республике казаки вновь стали собирать свою историю. Петр I после победы над ней > ограничился только казнями, не тронув архив казаков, но пожар 1744 года уничтожил их становую избу вместе с войсковой канцелярией и архивом.