Читать онлайн «Образ гуся в мифологических воззрениях хакасов»

В. А. Бурнаков ОБРАЗ ГУСЯ В МИФОЛОГИЧЕСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ ХАКАСОВ* В мировоззрении хакасов существенное место отводилось образу гуся (хак. хас). Несмотря на то, что в трудах некоторых исследователей [Ката- нов, 1907; Дыренкова, 1929; Алексеев: 1984, 1992; Бутанаев: 2006, 2008] имеются небольшие сведения о мифологических представлениях связан- ных с гусем, стоит признать, что образ этой птицы не становился объектом отдельного изучения. Не претендуя на полноту освящения данной темы, сделаем попытку восполнить образовавшийся пробел. Известный исследователь Н. Козьмин, затрагивая тему мировоззрения хакасов и других тюрков Южной Сибири, отмечал ритуальную значимость образа гуся в их культуре [1916, с. 103]. Этнограф-тюрколог Н. П. Дырен- кова, изучая образ птицы в духовной культуре хакасов, алтайцев и шорцев, обращала внимание на то, что в мифах этих народов гусь наделялся космо- гонической функцией. Причем, образ гуся имел семантическое единство с образом другой водоплавающей птицы – утки и в мифах нередко был взаи- мозаменяем. В этой связи, Н. П. Дыренкова сообщала: «Так во всех много- численных космогонических легендах птицы – божества, плавают они или летают, всегда носятся над бесконечным пространством воды. В одних ле- гендах птицы эти – гуси или утки, в других – они названы просто птицами» [1929, с. 122]. В мифологическом сознании образы водоплавающих птиц – гусей (уток) не случайно выступают в качестве демиургов. Очевидно, на формирование подобных представлений оказали влияния зоологические особенности этих представителей орнитофауны. Из пернатых именно гусь (как утка и др. водоплавающие птицы) имеет возможность свободно пере- мещаться в трех сферах: по воздуху, по воде, по суше. Эти реалии нашли отображение в следующей хакасской поговорке: «Дорога гуся просторная, Путь журавля глухой!» [Бутанаев, Бутанаева, 2008, с. 359]. Стоит добавить, что воздух, вода и суша в мифологических представле- ниях являлись основными элементами, из которых была сотворена жизнь на земле. В мифологическом восприятии гусь (утка) воспринимался в ка- *Работа выполнена в рамках проекта РГНФ (№ 08-01-00281а). 378 честве существа, которому подвластны эти стихии [Катанов, 1907, с. 522], что и предопределило его роль демиурга. Другим важнейшим фактором, оказавшим влияние на мифопоэтичес- кое восприятие гуся в качестве сакральной птицы, явилось отождествле- ние прилета этих птиц с природными ритмами. Гусь – одна из немногих перелетных птиц, которая с зимовки прилетает раньше остальных и при этом позже улетает. С прилетом и отлетом гусей связывалось наступление весны и осени. Эта особенность нашла отражение в идиоматическом вы- ражении хакасов – «с гусиным снегом» [Бутанаев, Бутанаева, 2008, с. 335]. Соотношение образа этой птицы с сезонным циклом и понятием «время» выявляется в реликтах вредоносной магии хакасов.