Читать онлайн «Стиль и цивилизации»

Культурология: Дайджест / РАН. ИНИОН; Редкол. : И. Л. Галинская (гл. ред. ) и др. - М. , 2001. - (Теория и история культуры). - 2001. - N 1 (16). - 215 с.
КРЁБЕР А. СТИЛЬ И ЦИВИЛИЗАЦИИ
КRОЕВЕR А. L. Style and Civilizations. N. Y. -1957. -Р. 57-82.
Теперь настало время обсудить некоторые пограничные проблемы стиля и отношение стилей к цивилизациям в том виде, как оно осуществлялось в истории. Во-первых, это проблема взаимоотношений стиля и гения и связанные с ней моменты. Во-вторых, это вопрос о том, можно ли различать стилевые качества в иных, нежели искусство, формах культурной деятельности – например, в науке. Здесь мой ответ отчасти положителен. В-третьих, это вопрос о том, возможно ли – и если да, то в какой мере и насколько продуктивно – мыслить цивилизации в целом как образования, наделенные стилевыми качествами, будь то в отношении их природы или исторического поведения. Эти вопросы я здесь только начну разрабатывать, ибо в той или иной форме о них идет речь во всей остальной части книги. И, наконец, в-четвертых, я хочу навести на мысль, что аналогии с определенными стилевыми качествами обнаруживаются в некоторых областях природы, весьма далеких от человеческой деятельности, – например, в формах самой жизни. Такая точка зрения предполагает определенный философский взгляд на то влияние, какое непосредственный характер нашего познания оказывает на развитие науки и наше понимание цивилизации в целом, в отличие от понимания отдельных индивидов.
Что касается взаимосвязи стиля и гения, то ее наличие, вероятно, ни у кого не вызывает сомнений Да, великие люди создают стиль, особенно то, что в нем есть наилучшего. В значительной мере стиль созидается именно их трудами, и с их именами его будут в первую очередь связывать в будущем. Возможен и другой, социально ориентированный ответ: стиль представляет собой длящееся
[7]
историческое явление, и великие люди (а также фигуры меньшего масштаба) суть лишь точки, через которые проходит стилевой поток в своем движении. "Звенья в стилевой цепи" – избитая и неточная предметная метафора; "положения, соответствующие разным временным точкам при прохождении кривой" – более математическая форма изображения ситуации.
Между этими подходами нет непримиримого противоречия. С точки зрения содержания и здравого смысла стиль состоит из продуктов человеческого творчества, которые ассоциируются с данным стилем. Они буквальным и неоспоримым образом делают стиль. Когда мы подходим к делу с биографических позиций, когда нас интересуют отдельные личности и их творчество, то ничего более нам и не нужно. Стиль – только фон для ориентированной на него личности. Но чем более исторический характер имеет наш интерес (причем погранично – или сравнительно-исторический), тем меньше значит индивидуальное своеобразие в сопоставлении с ходом развития стиля в целом. Речь идет не об отрицании личностей, а о переносе внимания на более широкое движение, выходящее за пределы индивидуального. При таком подходе важны не столько сами личности, сколько их взаимосвязи.