Читать онлайн «Риски самообмана в психотерапии»

РИСКИ САМООБМАНА В ПСИХОТЕРАПИИ
Р. Кочюнас
В психотерапии много рисков, как для клиентов, так и для психотерапевтов. Есть человеческие риски, есть профессиональные. И один из таких рисков, на котором я хочу сегодня особо остановиться – риск самообмана или наша склонность обманываться.
Самообман – одно из важных понятий в экзистенциальной терапии. В определённом смысле в некоторых экзистенциальных теориях это понятие претендует на подмену понятия бессознательного, которое считается ключевым понятием в психоаналитической парадигме.
Прежде чем начать говорить о самообмане в контексте психотерапии, я коротко остановлюсь на философском понимании этого понятия. Знаменитый французский философ и писатель Жан Поль Сартр обсуждал понятие самообмана в своём главном труде «Бытие и ничто», а также в художественных произведениях, которые все проникнуты экзистенциальной философией, и особенно его произведение «Тошнота». По мнению Сартра, личность пребывает в самообмане или, другими словами, она склонна сама себе лгать. Он, таким образом, определяет самообман, как стремление скрыть неприятную истину или представить как истину приятное заблуждение. Самообманываясь, мы делаем жизнь для себя удобнее, приятнее, приемлемее. Сартр приводит такой пример самообмана в жизни: молодая женщина соглашается идти с мужчиной, которого она видит в первый раз, но который ей очень понравился. Она хорошо представляет, какие намерения по отношению к ней могут быть у этого мужчины, который заговорил с ней. Но она не хочет прочитать в его словах ничего, что может быть скрыто за словами, кроме буквального содержания. Когда он говорит ей: «Какая ты волнующая,» - она игнорирует возможный сексуальный подтекст этой фразы. Мужчина, который говорит ей эти слова, кажется ей искренним и её уважающим. Вот он берёт её за руку, и женщина её не отнимает, но сама не замечает этого. Её тело и душа отделились. Её рука остаётся пассивной в тёплых руках партнёра. Она и не соглашается, и не сопротивляется, как вещь. Молодая женщина впала в самообман, поддавшись приятному очарованию и приятным телесным ощущениям, и вычеркнув из сферы сознания все риски такого мимолётного знакомства. Самообманываясь, мы искажаем реальность. Мы одну часть этой реальности принимаем, как единственную. Многие другие аспекты этой реальности игнорируем, вычеркиваем. И благодаря этому многое случается, и тогда мы говорим: «Это случилось. Но я не знаю, как это случилось. »
С точки зрения Сартра, женщина избегает распознавать свою свободу и возможность осознанного выбора, игнорирует ответственность. Сартр пишет, что начинают самообман, как засыпают. Пребывают в самообмане, как во сне. Раз этот способ бытия реализуется – оттуда трудно выйти также, как пробудиться, ведь самообман является типом бытия в мире, как бодрствование или сон. И мы не можем его избежать. Он неизбежен. Вопрос только в том, насколько мы отдаём себе отчёт в этом способе бытия в мире. Попасть в сети самообмана и пребывать в нём почти неизбежное для человеческих существ состояние игры, поскольку мы находим для себя особенно трудным быть готовыми встретиться с тем, что подразумевается нашей свободой, как сознанием. Хотя, одной из целей человеческой жизни, и психотерапии в частности, является всё большее осознавание своей способности выбирать жить обдуманно, а не по умолчанию, и уменьшение степени стремления к рассказыванию себе фальшивых историй о самих себе.