Читать онлайн «Пятикнижие»
Автор Ростовцев Сергей
Тора без мистики
Начало
Вообще, самое начало этой книги можно отнести к 1979 году. Тогда я – поэт, писатель (по мнению КГБ), астрофизик и биолог-эволюционист (по мнению друзей и поклонниц) – получил в руки Тору – Пятикнижие Моисеево и даже прочёл несколько глав.
Вообще я по сравнению со своим окружением читал мало. Конечно, глядя из сегодняшнего дня, только мои ровесники могут поверить, что я прочёл всё то, что я тогда уже прочёл. Тогда это было очень мало, а сегодня та молодёжь, с которой я общаюсь, либо смотрит на меня как на уникального человека, либо тихонько думает, что старик привирает. Но тогда это было так мало, что мои друзья смеялись, что я писатель, но не читатель.
Но страниц пятнадцать Пятикнижия я прочёл.
Книга как книга. Религии я, конечно, в ней никакой не обнаружил. Словом «Бог» можно назвать всё что угодно.
Я материалист. Но! Например, я недоволен, когда мне дорогу переходит кошка. Тогда я вынужден вернуться. Возвращаясь домой после того, как вышел, я смотрю в зеркало. Перед дальней дорогой я на минутку сажусь. Я плюю через левое плечо и, расставаясь с близкими, желаю им «ни пуха ни пера», а когда это желают мне, посылаю к чёрту. Я встречаю Новый год ёлкой и шампанским, а Голову Года (еврейский новый год) – 29 Элула (один из месяцев еврейского календаря) поеданием головы рыбы и яблоком с мёдом. На Пасху варю крашенки, а на Песах ем мацу. На масленицу пеку (пока) и ем блины, а 9 мая иду гулять, надев на грудь георгиевскую ленту.
Можно ли меня назвать религиозным или хотя бы верующим?
Нет.
Можно ли назвать древних русичей религиозными или даже язычниками?
Нет.
То, что древние русичи персонифицировали силы природы, давая им имена, не говорит ни о религиозности, ни о вере.
Они не придумывали ни Солнце, ни гром, ни дождь и т. п. Всё это было. В это не нужно было верить.Вот такую же картину я обнаружил, прочтя первые главы Торы, не сильно тогда об этом задумавшись. Всё правильно. Как тогда видели мир, так и написали.
И так было до 1989 года, когда я, администратор школы еврейской традиции Днепропетровска, вместе с лидерами еврейской общины города отправился на дарование Торы. Обряд проходил в Москве.
После участия в обряде, поздним вечером нас отправили переночевать в ешиву (еврейская религиозная школа) в Кунцево.
Но когда мы всем скопом пришли в эту ешиву, стало ясно, что ночевать негде. Было два зала и стулья. Мы как-то еле-еле разместились, и тут пришёл мальчик в форме ешиботника (ученик ешивы) и сказал, что так нельзя.
Как нельзя?
Нельзя, чтобы женщины спали с чужими (в смысле, не мужьями) мужчинами в одной комнате. То, что эта комната – зал, дела не меняло.
Но женщин среди нас было процентов десять.
И вот вся масса мужчин стала размещаться в одном зале.
Мне досталось два стула, и, разместив их рядом с каким-то шкафом, я попытался уснуть.
Но только я стал засыпать, и даже задремал, ко мне подошёл мальчик в мундире ешиботника и сказал, что здесь спать нельзя.
Я заспанными обалдевшими глазами оглядел площадь зала и понял, что места поставить мои два стула уже не существовало.
