Читать онлайн «Не прощаясь с любовью…»

Плененные любовью

Кто боится Бога, тот не боится никого… Страх Божий… Страх любви Божьей… Страх потери любви…Мы бо-_ имся потерять чужую любовь. Но надобно бояться потери своей любви! Мы порождены любовью из невозможного – и Божьей любви никто нас лишить не в силах.

«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. » – говорит апостол Иоанн.

Но зло неотступно стремится избыть из нас нашу любовь. Страшно жить без любви, но умирать без любви во сто крат ужасней.

Господь даёт любовь человеку. Зло обращает любовь в страх.

Не страх за любовь, а страх любви должен преодолеть и сохранить в себе человек, дабы остаться человеком. И об этом знает поэт Игорь Витюк, ибо можно заблудиться в нашей суетливой жизни, но в любви заблудиться нельзя. Любовь – это путь к Солнцу, путь к неземному Свету, к Святому Духу.

зримое – тленно. незримое – вечно.

Не ведающий своей любви живет подобно слепцу. Но даже слепая любовь прозревает незримое, а любовь зрячая живёт в незримом.

Любовь есть слияние с вечностью. Любовь есть Преображение в новую действительность.

И преображается поэт, пленённый любовью, и проходит душа его весь путь земной: от романтической влюблённости курсанта Житомирского высшего военного училища радиоэлектроники ПВО до всевластной любви полковника – зрелого мужчины, пленённого лучшими русскими женщинами, но и сумевшего обратить свой плен во всемогущее торжество любви. И не только наши восточные соседи – потенциальные друзья – знают, что нет лучшего способа овладеть русской женщиной, чем сдаться ей в плен, об этом знает и русский полковник: любовь пленяет всех, и нет на Русской земле женщины, которая бы вырвалась из плена любви.

Поднимаясь над границами своей природы, наше «Я» выходит из временно-пространственной ограниченности и входит в вечность. Там весь процесс взаимоотношений любящих есть единый акт, в котором синтезируется бесконечный ряд, бесконечная серия отдельных актов любви. Этот единый, вечный и бесконечный акт есть единосущее любящих в Боге, причем «Я» является одним и тем же с другим «Я» и, вместе, отличным от него, – говорит Павел Флоренский.